于是，与其说日本人独特的审美好尚令其更容易接受白居易的诗歌，不如说他们的审美好尚正是在白居易的帮助之下建立起来的。

日本电影《源氏物語 千年の謎》剧照，剧中人所读为《白氏文集》。

日本人为何会与白居易有着如此高的契合度？

白居易集传入日本，正值平安朝中期。天皇权势衰微，外戚藤原家掌权。律令制度渐渐失效，贵族们地位的升降完全取决于与藤原家的亲疏。对贵族来说，政治理想不复存在，进取心大为减弱，宴饮行乐成为日常。加之当时自然灾害与社会动乱频发，正契合了佛教所宣扬的“末法降临”，贵族们厌世情绪高涨，焦躁不安。

这一时期的日本贵族社会，简直是白居易生活的中晚唐时代的一面镜子。

白居易晚年，朝中牛李党争愈演愈烈；又历甘露事变，宦官权势通天；更不用说朝堂之外的藩镇林立，大唐渐渐病入膏肓，士人们却无可奈何。面对这种棘手的社会形势，传统的儒家思想无用武之地。优游于儒佛之间的白居易选择“中隐”：

大隐住朝市，小隐入丘樊。丘樊太冷落，朝市太嚣喧。

不如作中隐，隐在留司官。似出复似处，非忙亦非闲。

不劳心与力，又免饥与寒。终岁无公事，随月有俸钱。

君若好登临，城南有秋山。君若爱游荡，城东有春园。

君若欲一醉，时出赴宾筵。洛中多君子，可以恣欢言。

君若欲高卧，但自深掩关。亦无车马客，造次到门前。

人生处一世，其道难两全。贱即苦冻馁，贵则多忧患。

唯此中隐士，致身吉且安。穷通与丰约，正在四者间。

这种思想，虽无益于民、无补于世，但能够慰藉焦躁的贵族们的内心，与白居易面临着类似困局的贵族们，在中国第一流诗人的感召之下，得到了一条可走之路，自然望风而靡。

注释

①黑板胜美编，《日本文德天皇实录》，日本弘文馆1977版，第21页

②渡边优子，《《白氏文集》在日本平安时代的接受情况》，浙江大学硕士学位论文2012年，第1页

③朱金城，《白居易集笺校 六》，上海古籍出版社1988版，第3916页

④[后晋]刘昫等，《旧唐书·白居易传》，中华书局2000版，列传第一百一十六

⑤那波本白氏文集后序，转引自武田信昭《浅谈白居易对日本文学的影响》

上一页  [1] [2] [3] [4]  尾页