“菩提本无树，明镜亦非台。佛性常清净，何处有尘埃！”——惠能《菩提谒》

佛教于公元前世纪左右，由印度传入我国，白马寺也一直被认为是我国佛教的发源地，这首诗词是佛教所倡导的六根清净。在佛教传入中国之后，汇聚了我国特色的民族文化，形成了三大体系，如今佛教已在中国根深蒂固，有些人遁入佛门开始修行。在我国，修行之人不能喝酒吃肉，但日本却完全不同，有一位96岁的日本尼姑，竟然吃肉饮酒，沉迷于男色，这彪悍的人生也根本就不需要解释。

濑户内寂听出生于1922年，儿时她的家世优渥，以后，她考上日本东京女子大学，并嫁給了一位日本专家学者，生下一个闺女。一九四六年，一家人赶到了日本德岛，但老公却远赴日本东京，导致夫妇两个人感情出现问题，让家里的濑户内寂听觉得十分孤独，这一期内，她竟爱上了别的男子。

据了解，这名男子是濑户内寂听老公的学员，叫木下因彦。两个人的爱的火花点燃的很炽热，濑户内寂听不顾一切的选用和这名青少年远走他乡，結果别人却遗弃了濑户内寂听，婚娶了其他女性，这使濑户内寂听心灰意冷，因此选择用文案和许多人会话。

以后，濑户内寂听又结交到一位小说作家，虽然另一方已经有妻室，但二人却密秘的在一起8年。在这段时间，濑户内寂听也是有别的的恋人，并于1956年发布了《女子大爱，曲爱玲》，这一部著作体现了女性意识的覺醒，该书一经发布，便造成当今社会的普遍探讨。濑户内寂听还于1963年喜获“女流文学类者”。这时，濑户内寂听又与木下因彦相逢，定和好如初，但最后却不曾获得一个好的結果。

濑户内寂听用14年的岁月，并沒有换得一段真心实意，因此在1973年挑选遁入空门为僧，这时濑户内寂听我终于明白，与其说借助他人得到幸福快乐，比不上遵从自身内心的响声。因此濑户内寂听便挑选与自身会话，在1992年逐渐再度写作。这一次的写作，使濑户内寂听超过了自身，她的“源氏物语”，也是一石激起千层浪。

濑户内寂听一生率真潇洒，就算现如今已98岁大龄，但依然很豁达大度。与其余的佛家弟子不一样，濑户内寂听反倒是张大嘴饮酒和吃荤，而且毫无忌讳谈起过去的恋爱史。这就是濑户内寂听潇洒的一生，到此大伙儿陆续觉得：彪悍的人生，压根不用表述。

佛家最重要的是自我认识，尽管人们周边有很多怀疑的响声，但转过头来，大家却发觉：一切终归是过眼云烟，只有正视自己的内心，接受现实一切，才可以超然物外，做到修行的目地。过去，濑户内寂听被烦心事打搅，但踏入佛家以后，她却可以面对内心，接受现实往日，这就是她修行的完成之处。

现如今，往往有很多人憧憬佛教的地方，来源于大伙儿在尘世当中过度繁忙，每日也不停息地往前走，最后使自身身心疲惫。与其说一味寻找寄予，比不上面对自身，仅有寻找内心的平静，才算是最高的功力。佛教所寻求的西方国家的西方极乐世界，也是出自于自己的认清，仅有我们不畏惧外部的抨击，才算是修行的含义所属。

“菩堤只径向觅，何劳向外求玄？听闻以此修行，西方国家只在现阶段！”——惠能《菩提谒》

6根清静，尽管仅有简洁明了的6个字，但却极少有些人可以渗透到。人这一辈子，我们要应对很多的事情，难以真正意义上的做回自己，而佛家给了大家一个幽静的内心世界，因此 才会使我们心里无尽的憧憬。

实际上，如今很多人过得不开心，常常觉得自身压抑感痛楚，实际上便是需要的过多。有时，越发想的事儿多，越会给自身造成无穷的苦恼。真真正正的修行几乎全是舍弃私心杂念，做回自己，就算很多人针对法师职业的日常生活不足为据，但她的一生追求的便是潇洒随意。

看过濑户内寂听的小故事，促使人们的内心不由自主也跟随豁亮起來。确实，现实生活中大家应对的压力大，怎样放空自己的内心，寻找平静方为修行的关键。或许我们无法学会放下一切，但我们可以正视自己的内心。真正的快乐，是自身给与的，而不是靠外部的赏赐。