前不久凤凰卫视传出报道：随着日本“混浴”的复兴，赴日旅游的中国游客纷纷前去体验，据温泉经营者反映，一些中国男子进入温泉之后，盯着日本女客不放，给人造成很大困扰，由此引起日本媒体的抨击。这表明：中国的男子至今难以坐怀不乱的心态面对东瀛的混浴。而且，不只是中国男子，中国的女子更其如此，比如我们这个时代的文化英雄某女士若干年前到日本宣讲孔子，应邀到秋田县泡大名鼎鼎有四百年历史的混浴温泉——鹤之温泉，因走步不得法，一不小心跌倒在温泉池中，仓皇站起时，遮羞巾已掉入水中，这一下不得了，这位女士抢起浴巾，飞一般地逃回，结果混浴也没混成。

一衣带水、同文同种的中日两国在混浴的问题上存在如此大的沟壑，背后自有不同的自然风土与历史文化传统的根据。与中国文化的核心是绝对的“仁”不同，日本文化的核心是“和”，一个极有弹性的概念。“和”有个两个基本意思：一是内部的团结，二是混合;通过混合达到内部的团结，应是“和”准确的定义。对于日本人来说，两性关系的融洽，同样是“和”的重要命题，混浴是其突出的表现。正如一个日本混浴专家所言，混浴的全部意义就在于混，通过混，日本形成一个阴阳互抱的世界。尽管在这个过程中，时不时出现“痴汉”(色情狂)案件煞风景，日本人却没有因噎废食，而日本女性对于“痴汉”性骚扰行为的宽容和游刃有余的应对技巧，也保证了混浴的顺利延续。换一个角度说，日本社会是一个“义理”与“人情”并存互补的世界，混浴属于“人情”的世界，只要不妨碍“义理”，就可存在下去。事实上，日本人总能恰到好处地协调两者的关系，这也是混浴得以绵绵不绝的重要原因。

然而，原汤原汁的混浴终究已是难觅，商家隆重推出的混浴更像一出闹剧，一场视觉盛宴，多了一份铜臭，少了一份清净。这是现代大众消费社会必有的现象，不足为怪。惟其如此，不少混浴爱好者避开闹市，长途跋涉到偏僻的山野。据说越是偏僻的山野温泉水质越好，只有在那里，才能真正体会“混”的舒适与自在。

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