日本第125代天皇：明仁

随着明仁天皇退位在即，日本天皇家一些私密也成了人们谈论的话题。其中一个最为人气的话题是：日本天皇家为什么没有姓?

日本天皇没有姓吗?那么明治天皇叫睦仁，大正天皇叫嘉仁，昭和天皇叫裕仁，现天皇叫明仁，即将即位的新天皇叫德仁。这些不是姓氏吗?是的。这些不是姓氏而是名字。日本皇室采用宫号(尊称)+名字的方式。如现天皇名字是“继宫明仁”，继宫是宫号，明仁是名字。皇太子的名字是“浩宫德仁”，浩宫是宫号，德仁是名字。他的女儿“敬宫爱子内亲王”，敬宫是宫号，爱子是名字，内亲王是封位。而这个封位是从奈良时代开始的，至今已有1400多年了。

日本姓氏研究学者丹羽基二，著有《日本人的苗字》。书中认定日本人的姓氏之多已经超过30万，为世界之最。而在这30万的姓氏中，没有一个是属于天皇的姓。天皇是没有姓的。但没有姓的人，则向他人赐姓。这个构想怎么看都是奇怪的，怎么想都是不可思议的。

那么，这个构想是何以出台的?还真的不好说。日本的历史学家也没有一个到位且通俗的说法。日本学者松本健一在2014年曾出版《孟子的革命思想与日本》一书。他的问题意识在于他在书中设问天皇家为什么没有姓?这位学者的思路转向了中国的孟子。

一个仰天结论是：天皇没有姓与孟子有关。日本自古就有将《孟子》书从船上带回，则会遭遇风暴沉船的说法。表明孟子与日本国体不符。日本人怕孟子什么呢?怕孟子的“易姓革命”说。

这个学说认为，天赋予有德之人统治国家，而这位统治者一旦“失德”，就必须起来革命，推翻这位失德者，让新的有德者来统治国家。所以，在中国汉高祖刘邦姓刘，唐太宗李世民姓李，明太祖朱元璋姓朱。刘李朱是有血缘关系的一家人吗?显然不是。所以这就叫“易姓革命”。我们记忆犹新的是明代最后皇帝崇祯帝，被李自成的农民起义军包围在景山，在欲用自己的手杀死自己的皇女长平公主的时候，说的“汝何故生我帝王家”这句话。你看，“易姓革命”是多么的血腥。

日本的天皇家之所以少有这样的一幕，就在于在皇统上至少还保有逻辑层面的一贯性，也即所谓的“万世一系”。而之所以能万世一系，一个原因就在于天皇没有姓。因为天皇没有姓，有姓之人就没有办法(在正统性上)除掉天皇自己当天皇，所以就不会发生“易姓革命”的改朝换代，所以即便是织田信长，即便是丰臣秀吉，即便是德川家康，没有一个想杀掉天皇自己当天皇的，所以日本人说“大化改新”而不说“大化革命”，说“明治维新”而不说“明治革命”。

德川家康一开始是很崇拜孟子的，认为他的“有德者”理论是很先进的。但一旦具体地论证到德川政权正当性何在的时候，聪明的家康就毅然抛弃了孟子。因为他看到了潜在的危险：搞得不好“易姓革命”会革到自己的头上。德川政权之所以能保有近300年的和平，一个原因就在于德川家康不再把“朱子学”当作官方意识形态加以使用。

天武天皇像(大和国矢田山金刚寺蔵)

那是否可以这样说，日本天皇没有姓是为了防止改朝换代的革命爆发?问题当然不能这样直线化。但作为构想，则无疑是很出色的。

这个构想者是谁?就是第40代天武天皇(在位673-686)。天武天皇在684年决定了八个种类的姓：真人，朝臣，宿袻，忌寸，道师，臣，连，稻置。简称“八色姓”。这八色姓是用于天皇家吗?不是的。是为了天皇赐予他人用。赐姓者是天皇，被赐者还能抢夺天皇的皇位来个“易姓革命”吗?应该说可能性就很低了。

没有姓是为了防止革命发生，虽然这个说法怎么想都是令人生疑的，但日本的“言灵信仰”就是从这里发端的。只要附上姓名，王朝就有了更替的可能性。语言和姓名中暗含的这种强力，日本人是信服的。

而且日本人还坚信人的姓名中就有人的灵魂，如果真实姓名被想要加害你的人知道了，那么你的人生便会受到他人的控制。因此很多日本人都有两个名字，一个是要时常隐藏起来的真实姓名，一个是日常生活中使用的假名字。从这个意义上说，天皇没有姓也是忌讳的需要。忌讳什么?忌讳被人口头上经常提及或说起。如第50代恒武天皇忌讳“山部”，当时所有姓“山部”的都要改成“山氏”，第53代淳和天皇忌讳“大伴”，当时所有姓“大伴”的都要改为“伴”。

若要再追问日本的天皇为什么没有姓这个问题，其视点也可以转换成另一个问题：日本大和朝廷的祖先是从哪里来的?如果大和朝廷的祖先是从朝鲜半岛来的，那么其子孙如果没有姓是不可思议的。中国大陆也好，朝鲜半岛也好，从帝王到庶民都有姓。当然，朝鲜半岛也有天孙降临的神话，帝王的祖先也是从天而降，但他们都有姓氏。

传说中天孙降临之地：高千穂河原

仔细思考的话，在氏族制社会里，姓是表示祖先由来的符号。所以自称天孙的氏族没有姓，是极为奇妙的话语。那为什么只有日本是个例外呢?思考点恐怕在这里。原本是有姓的，但后来隐蔽了起来。问题是当时的日本是个后进国，朝鲜和中国是先进国。

从先进国来的氏族称霸日本，日本人为什么一定要隐名埋姓呢?对这个问题日本的历史学家都无解。当然硬要解读这个问题的话，以下的若干点恐怕也是一种较为合理的思路。

首先，这里的“姓”读音为“kabane”。原意为在朝廷里表示一种职种和功绩。天皇工作的一个重要方面就是向臣下赐姓。如臣/连/直/首/造五姓。如赐予中臣镰足的“藤原”姓。如赐予丰臣秀吉的“丰臣”姓等。在朝廷中占据中心地位的天皇向臣下赐姓，这个立场表明自己就是君临姓氏之上的存在。因为自己是君临姓氏的存在，所以自己就不需要姓氏了。这是日本民俗学家柳田国男所持的一个观点。

这个观点被普遍认为是有效的。另一方面，姓氏与血缘有关联。比较多见的是一族的居住地，或庄园，或领地等地名。如三轮氏，葛城氏，苏我氏，出云氏等，就是用地名作为姓氏的。但从理论上说日本所有的国土都是天皇家的领地。也就是说，天皇家是日本一个特殊的家，而且仅此一家。所以“姓”也好，“氏”也好，用来与他者区分开来的必要性也就没有了。这表明作为神之子孙的天皇是一种中心的存在。

从镰仓时代开始，作为武家栋梁的征夷大将军，有一个基本常识就是“朝臣”是姓，“源”是氏。所以在日本有征夷大将军就是源氏的说法。

从源赖朝创立镰仓幕府，到室町幕府到德川幕府，都是有源氏来担当征夷大将军的。其结果幕府将军都是源氏，征夷大将军等于朝臣。如源赖朝，正式的姓名是“源朝臣赖朝”;创立室町幕府的足利尊氏，正式的姓名是“源朝臣尊氏”;创立江户幕府的德川家康，正式的姓名是“源朝臣家康”。而这个“源”字姓氏是由谁选定的呢?原来是由第52代嵯峨天皇选定并赐予自己的御子的。作为臣籍下降的32人，都被赐予一个“源”字。嵯峨天皇为什么喜欢“源”字?原来这和中国有关系。

纪录中国魏王朝的历史书《魏书》，有“源贺传”一节。魏王朝的世祖，令同族河西王的儿子贺臣籍下降，并同时任命他为西平侯龙骧的将军。为了分姓，赐予贺为“源”姓。嵯峨天皇通晓中国古典，可能也读过《魏书》。所以在赐予32人御子的姓时，想到了魏书里的“源”字。天皇选定的“源”姓，被幕府将军们使用，表明幕府将军再伟大再有实权，也只是天皇家的一个“朝臣”而已。这里的“源”姓，其实则发挥着意想不到的紧箍咒的作用。

祭祀着日本皇室祖先的伊势神宫内宫

但这里还是有个疑问的：天皇家到底有过姓没有?中国历史书《随书/倭国传》里有倭国王姓“阿每/天”(あま/まあめ)，字为“多利思比弧”(たりしひこ)，号为“阿辈弥”(おほきみ)的记述。这表明7世纪初日本大王家是有姓的。但日本学者认为这是个学术误会。这些用汉字表示的假名发音，恰恰表明的是天孙降临神话意识形态的投影，而不是姓氏。从这个视点出发，笔者以为日本的天皇之所以没有姓，还可以从更广阔的国际视野来看。

从当时的历史状况来看，中国的隋帝国要求遣隋使在向皇帝作仪礼之际，必须带姓。为什么要带姓?带姓则表明其身份是属于臣属。当时的倭国在与中国王朝建构外交关系的时候，其大王是没有姓的。而没有姓则想表明在与中华帝国交往中保持一定的距离，并对册封关系抱暧昧的即不予肯定也不予否定的态度。当时与中国王朝交往的朝鲜半岛的高句丽，百济，稍晚些的新罗等朝鲜王朝，他们都有姓氏的。如高句丽是“高某”，百济是“余某”，新罗是“金某”。这里的高/余/金都是各王室的姓。这些国王带上自己的姓氏，与中国王朝确立朝贡关系。

从史料上看，公元478年倭国日本以“征东大将军”“倭王武”的名义，向中华帝国朝贡之后，到隋朝统一中国的581年为止，100多年间与中国王朝没有往来过。公元701年，日本颁发的《大宝律令》中有一条规定：天子是祭祀所用之号。天皇是诏书所用之号。皇帝是华夷所用之号。这里引人注目的是，天皇与天子，皇帝的并列关系，在法律文书里得到了首次确立。7世纪的东亚，隋唐有高句丽，百济，新罗的对抗。但唐和新罗联手，灭了高句丽和百济。

唐册封渤海和新罗为王，不过日本在7世纪以后，不接受“王”的册封。《大宝律令》里对天子/天皇/皇帝的界定，就隐含了日本独自的立场。超越“王”的存在的天皇称号，是日本律令的最大看点，也是当时日本朝廷国际意识高扬的一个表现。

王——大王——天皇。

与此对应的读音为：

キミ——オオキミ——スメラミコト(テンノウ)。

这里，“天皇”两字虽取自中国的汉字，但最初并不是TENNOU/テンノウ的音读，而是SUMERAMIKOTO/スメラミコト的训读。

何谓训读?就是日本化的汉字读音。说得再明白一些就是日本独自的意识形态。而这个独自意识形态的最初显现与发端，就是天皇没有姓。从国际视野看，日本的天皇没有姓，在当时就是在挑战一种国际秩序——“天朝朝贡册封体制”。笔者以为，如果看不到这一点，就很难从本质上理解明治维新为什么能够成功，就很难理解战后日本为什么会转型成功，就很难理解日本天皇制又何以成了一种伸缩有余，张弛有度的世界文明的范型。

所以，我们今天谈论日本天皇没有姓的问题，实际上就是在谈论日本文明中隐含的不为我们所重视的某种要素。虽然中国皇帝说过：众生必死/死必归土。但日本天皇也说过：众生必死/死必归天。以天子自居的皇帝，最后失守了天。以人神自居的天皇，最后守住了天。完全不同的思考。完全不同的路径。那么这种不同的思考，不同的路径，又是从哪里来的?这是否也与天皇没有姓有关?

(本文为作者原创稿，文中图片均来自维基百科，转载请留言获得授权。)

姜建强专栏丨寂光院

姜建强，旅日学者，致力于日本哲学和文化研究，著有《另类日本史》等。