成人向恐怖游戏《零》的成功 浅谈日本巫女文化——贯通日本文化频道
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成人向恐怖游戏《零》的成功 浅谈日本巫女文化




巫女与巫术


有趣的是,记录日本巫女最早的文献并非出自于日本,而是我国大名鼎鼎的《三国志》,而记录的对象不是别人,正是前文提到的邪马台女王——卑弥呼。



日本卑弥呼形象


根据《三国志·魏志·倭人传》记载:卑弥呼“年已长大,无夫婿”,且“事鬼道,能惑众”。此处的“鬼道”,就是指巫术。卑弥呼自称为天照大神的使者,能够与神灵直接接触和交流,起着沟通天上与人间的中介者作用。虽真伪无法考证,但最起码,卑弥呼确实靠“巫术”赢得了人们的追随和信仰,甚至于将巫女崇拜推向了巅峰:根据《三国志》记载,卑弥呼死后,“更立男王,国中不服,更相诛杀,当时杀千余人。复立卑弥呼宗女壹与,年十三为王,国中遂定”。可见,当时男人想称王,结果就是一场血腥的屠杀。


巫女的巫术不仅仅能蛊惑人心,某种意义上也有利于农业生产和促进社会稳定。根据《日本书纪》的记载,公元642年7月,全国遭遇大旱,宫中群臣仿效中国杀牛宰马、大办祭祀、朗经诵佛求雨,却只有零星“微雨”。最后不得不由当时刚登基不久的女帝——皇极天皇亲自上阵,史载“(皇极天皇)幸南渊河上,跪拜四方,仰天而祈,即雷大雨。遂雨五日”——女王一出马就立即求来了整整五天大雨!她用了什么“巫术”或许不得而知,反正最终的结果是,老百姓纷纷称赞她为“至德天皇!”



影视剧中的皇极天皇(高岛礼子饰)


在古日本,巫术不仅仅活跃在社会顶层阶级。平安年代中期的宫廷学者藤原恒明在《新猿乐记》中提到“四御许者觋女也,占卜、神游、寄舷、口寄之上手也”。意思是巫女主要承担的社会职能有“占卜、神游、寄舷、口寄”四种。“口寄”即是灵魂附体,其巫术内容又分为生灵附体、死魂附体、神明附体三类。普通百姓的丧事办理、供养、驱邪避灾等活动,一般都是由民间的自由巫女和下层的职业巫女负责主持。可见,巫术已经渗透到了社会各个领域以及人们的日常生活之中。


而在《零》系列里,不少游戏设定同样也有巫术的影子:例如主角之一的雏咲深红从小就拥有感知灵魂的能力;例如麻生海咲和灰原朔夜容易被亡灵附身的特殊“体质”;例如日上山的巫女们的“看取”能力;当然还有系列的标志——可以探测亡灵、击退、封印怨灵的除灵射影机……只不过和现实有所不同的是,《零》系列中的“巫术”更偏向于与“鬼”作战,颇有些类似于阴阳师、道士之类专职驱鬼辟邪的职业;而现实中日本巫女的“巫术”则更多应用于在各类仪式里与“神”交流、祈祷、向世人传达“神”的旨意,并在女性崇拜时代里被统治者用作思想控制的道具。




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