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日本人为什么喜欢诸葛亮

作者:佚名  来源:大家专栏   更新:2016-1-8 22:46:27  点击:  切换到繁體中文

 



【三、日本人为何喜欢诸葛亮的妖气?】


要问鬼怪为何物就如同问思维为何物一样,不是无聊就是无趣。《土蜘蛛草子》是古代日本人的打鬼传说。在莲台野,源赖光和渡边纲追赶在空中飞行的骷髅,来到了神乐冈。这里有一间290岁老女居住的旧屋,还有各种异形怪物和容色美丽的女妖怪。源赖光和渡边纲首先砍杀女妖怪,刀刃上沾着白血。血流淌至老女的旧屋,再流淌至不远处的一个洞穴。洞穴里有个巨大的蜘蛛。源赖光用大刀砍下蜘蛛头颅的同时,蜘蛛的腹部又生出了1990个头颅,更有数不清的小蜘蛛在一旁蠕动。源赖光和渡边纲最后将蜘蛛的巨头埋葬于洞穴,并烧毁了老女的旧屋。这里,290岁的老女为何物?有着1990个头颅的土蜘蛛又为何物?刀刃上为何沾着白血?会有答案吗?


京极夏彦说过,与其说我喜欢鬼怪,还不如说我感兴趣的是塑造出鬼怪的日本文化,以及生活在这个文化之中的人们。如果以这话为真,那么我们就能理解日本人敬重鬼怪的生活态度。在日本,有七处非常有名的鬼的出没地。它们分别为:福岛县二本松市的安达原鬼婆;长野县长野市鬼无里的鬼女红叶;京都府福知市的大江山酒吞童子;京都府京都市的罗城门茨城童子;鸟取县西伯郡的鬼住山兄弟鬼(大牛蟹与乙牛蟹);冈山县总社市的鬼城温罗鬼;爱媛县宇和岛市的牛鬼。而青森县的鬼神社,传说的故事是鬼为日本带来了稻作技术。秋田县的三吉神社,传承着三吉鬼的故事:只要让鬼喝酒,鬼就会做人的助手。岩手县的三石神社,述说着“岩手”的由来。原来是被神抓获的罗刹鬼,被强迫在岩石上按手形,这块岩石后来就叫岩手。在日本还有鬼的交流博物馆(京都府福知山市大江町)和鬼的博物馆(岩手县北上市)。而宫城县村田町有鬼的木乃伊。香川县高松有桃太郎葬鬼的坟冢。东京都调布市有鬼太郎茶屋。冲绳县的首里城附近有金城御狱,传诵着妹妹让吃人鬼的哥哥从悬崖上滚落摔死的物语。


在日本,姓鬼头的在东海地区就有1万多人。鬼泽的姓在东日本有6千多人。九鬼的姓在近畿地区7千多人。此外还有姓鬼木、鬼首、鬼石、鬼王、鬼原、鬼追、鬼目等的。而鬼的地名,枥木县的鬼怒川最有名。岩手县远野市的鬼原,是柳田国男名作《远野物语》的诞生地。三重县尾鹫市的九鬼,是中世活跃的海贼武士团九鬼一族的发祥地。鹿儿岛县的萨南诸岛的鬼界岛,是平安时代反叛平家的平康赖、藤原成经与僧侣俊宽的流放地。此外还有富山县黑部市的饿鬼山、饿鬼岳等。



鬼怒川


这样看来,空间上尽可能地与鬼怪相接,时间上无限地与远古相连,让鬼怪无时不刻地就在你的身边,在恐惧与敬畏中度过每一天,日本人做得最用心。以鬼为题材的漫画家永井豪,1976年发表传奇惊险漫画《手天童子》,从平安时代到22世纪,超时空的将手天童子郎的身世之谜与鬼的关系慢慢点出。在执笔中,永井豪原因不明地多次生病。日本人说,这是鬼的灵验。或许从这一意义上说,我们就不难理解这么一个问题:同样是三国里的诸葛亮,中国人喜欢他的智慧,日本人则喜欢他的妖气(神秘色彩)。


【四、精神构造的惊人一致性】


日本鬼,其角为牛角;西洋鬼,其角为羊角。显现出农耕文明与畜牧文明的不同。耕地要用牛,而打猎的对象是羊。从妖怪学的角度说,鬼是人与牛的合成,恶魔是人与羊的合成,天狗是人与鸟的合成,河童是人与龟的合成。


日本《西游记》研究者中野美代子说,鬼是二种异形之物合成的想象上的怪物。中国古代地理书《山海经》里有许多与人相似的妖怪,但这些妖怪与佛教思想里地狱狱卒的鬼并不相似。今天我们想象中的鬼的形象和造型,其实渗透了日本人相当的独创元素。人的身躯,筋骨隆起,二根牛角,用虎皮作兜裆,手持铁棒,口角向左右裂开,獠牙爆出,吃人,鞭打堕入地狱的亡者。在种类上又分为赤鬼、青鬼和黑鬼。人们都以为这是从太古时代就存有的人鬼身姿。其实这是相当的后期,由室町时代的狩野元信创作的日本鬼的形象。


除人会变鬼之外,日本人相信器物也会随着时间的流失而物化成鬼。《御伽草子》说,器物经百年,物化得精灵,狂人心。而鬼又是人所惧怕的,所以日本人在迎新年之前,养成了将不到百年的古器物丢弃的习惯。这个日语叫“煤払い”(すすはらい)。但是这个习惯恼火了被扔掉的古器物。不到百年就被任意扔掉,古器物们将不能成鬼的怨恨转嫁至人间。于是它们开始纠集造反,在夜间的京町排列缓行。这就是物语的开始。物语的年代被设定在康保年间(963年开始)的十世纪中叶,这比酒吞童子一党跳梁早了30年。江户时代鸟山石燕的《画图百鬼夜行》,就是这个趣味的集大成。而水木茂的《日本妖怪大全》(讲谈社),则网罗了895个日本人熟悉且喜欢的妖怪。从排列第一的青行灯到最后一位的六所大明神,张张有图,非常形象。从物的大量生产的可能到物的丢弃再到鬼怪的出现,日本人对器物的循环再利用思想(リサイクル)得以萌发,竟然是恐惧于叫做“付丧神”的这些物怪一个结果,想来也令人生趣。



鸟山石燕《画图百鬼夜行》中的河童


日本的鬼,其汉字来自中国,但意思则有不同。中国的鬼,指死者的灵魂。《说文解字》曰人所归为鬼,表明“归鬼”二字同音且同义,即人死归土成鬼。为此中国的鬼有畏惧的一面但少有恐惧的一面。在日本,死也叫入鬼籍,也表明鬼与死是相连的。但日本的鬼最终指向的是活人,是对活人的一个警示一个规诫。


比如狐之鬼,鬼之狐,用我们的视线怎么看也生不出美感,但为什么就能影响日本人的精神心向?就在于日本人将狐视为是女性的化身。最著名的传说就是阴阳师安倍晴明的母亲是一只名叫葛叶的白狐。说有一天晴明的父亲在信太森林里救了白狐,白狐便成了他的妻子,不久生下童子丸(晴明)。英雄人物的母亲大多转身于异界,这固然是神话中的一个常套。但白狐传说能在日本流行至今,又具特殊性,表明在日本人的观念中,母亲不可能是一个现世的存在,她永远属于“他界妻”,其构造的底部连接着《古事记》的宏大叙事。生育了全体日本人的伊邪那美,是黄泉国里的女鬼。这让全体日本人吃惊的同时,也让全体日本人患有丧母心病。哭着想见母亲(伊邪那美)的素盏鸣尊(スサノオ),与哭着想见母亲(白狐)的安倍晴明,其精神构造有其惊人的一致性。



野村万斋饰演的安倍晴明




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