早在20世纪70年代，随着日本的经济腾飞，富裕起来的日本人家庭中就率先进入了“一人一个房间”的在当时来说应属于超现实的社会。日本人本来就喜欢一个人独处，因此，人所一间房的实现，其实是成全了日本人的孤独情结。

日本佛教传承久远流派众多，与儒学一样，对日本影响至深。也许是受佛家的“一花一世界，一叶一如来”的点醒，也许还受了孔子“君子成人之美，不成人之恶”等儒家精髓之点化。与我们不同的是，日本人自古就崇尚独立，现代日本人更是如此，人与人之间的关系相对完全独立。换言之，可以说是没有人能轻易打开日本人的心扉，包括亲人朋友，也可以说，日本人从来就没有也不可能有像我们那样可以交心的朋友存在，大家都只不过是在社会或公司这样的“大家”里遵循着一种平衡的合作关系而已。

那么，日本的普通家庭又是怎样的状况呢？今天，随着社会的不断前进，人们的工作性质也愈趋多样化、复杂化。与我们“父母在，不远行”的传统观念相反，日本的“单身赴任”现象早已有之，日本人对此也早已习以为常。而且日本在战后经济重建中取得举世瞩目成绩的同时，大公司还相应地总结出了一套现代公司管理方法，传承至今的“年功序列制”就是其中之一。按年功升职加薪，固然好处多多，但却也套牢了员工要永远为公司尽职，从此成为公司这个大家的永久一员。但从家庭的角度来看，就是活生生地把一位家庭主“夫”从家庭里剥离出去永久霸占了，而家庭也从此成为了丈夫的食堂、旅馆。如此，在日本家庭中就形成了一个有趣的现象，丈夫以公司为家，形成一个家庭形式，妻子和孩子在家又形成了一个“母子家庭”形式。也就是说，共处同一屋檐下的丈夫与妻儿却过着近乎于两样的家庭生活。

而当孩子长大进入青春期后，随着他们拥有了独立的空间和私密生活，日本人的家庭则犹如细胞再分裂般，又出现第二个、第三个等新的小家庭，从而出现“数家同堂”现象，甚至有的家庭是成员们各自买来便当同桌而食，互不相扰又维系了家庭之“绊”（纽带）。这种现象日本人自己不会觉得别扭，倒是颇令重视家庭伦理关系的我们膛目了。

一人一家庭，虽然年轻时拥有独立空间青春自由，就是长大成家育子，也能各有千秋相对潇洒，但无可否认的是，老后则必须要承受孤独，日本近年来频发的老年孤独死现象就是最现实的佐证。更有甚者，前段时间看过一档日本电视台的街头突访节目，突访的对象是结过婚的白领或家庭主妇，访谈内容则是死后会否选择葬入夫家祖坟。令人惊诧的是，大多数女性几乎都持反对意见，理由么，一是都忍受伺候丈夫一辈子了，不想死后还继续伺候忍受；二是与夫家人向无往来，死后与陌生人在一起，会感到不安。由以上原因，受访女性除去极个别的选择与夫同葬外，大多数倒是想葬入娘家祖坟，但又恐给娘家添麻烦。

像是要印证这个访谈结果般，最近日本大都市中渐渐出现了一些“坟墓大楼”，是由楼房改造成的简易骨灰安置所。据说，购买这种骨灰存放处的以老年女性为多。宁可成为一孤魂野鬼也不愿葬入夫家坟地，可见，这日本人连死后都在追求“一人（鬼）一家庭”。