《德川家康》给我们的不仅是一部爱不忍释的超级长篇小说，也是一部日本式权力游戏教科书；在非权力场合，则是日本式商业游戏教科书。

○柏  杨（作家）

    德川家康是日本德川王朝第一任君王，他在日本混乱的战国时代，扫平群雄，开创历时３６０余年的长期政权，而以７５岁高龄逝世。


    德川家康在日本历史上已矗立起“大和”精神堡垒，然而１８６７年德川王朝被西方世界英、法、美、荷四国舰队的巨炮摧毁，还政天皇，明治维新时，曾一度受到日本人的憎恨，认为日本所以受到屈辱，都由他们造成。心理状态跟中国在辛亥革命时，人人厌恶清王朝一样。第二次世界大战中，日本失败，尊严扫地，过去所有累积下来的光荣和骄傲，全成梦寐。日本人发现他们所处的时代，竟跟３００年前德川家康所处的那个时代：诡诈、斗争，简直没有区别，于是激起再度反省，日本文坛最优秀的作家之一，山冈庄八，透过历史的理解，面对当代日本所处的环境，开始撰写《德川家康》，在报上连载发表。他用一支笔，重新唤起迷惘中的“大和”，使日本人再建信心。山冈庄八具备雄厚的历史知识，从德川家康的祖父、外祖父开始探索，用１０００余万字的日文，对出现在德川家康生命中每一个人、每一个动作和心路历程，几乎都有细腻的描写，他提出主旨是忍耐。


    忍耐不是怯懦，更不是屈服，只有巨人才知道什么是忍耐，似勾践战败后，甘心当敌人的奴隶，韩信被流氓强迫从裤裆下爬过去，他默然接受，这种缩回拳头式的忍耐，一个人如果不够坚强，就绝对无法忍受。当盟主织田要求德川家康杀妻杀子的时候，德川家康毫不犹豫地立即动手。“宁为玉碎，不为瓦全”是悲壮的，使烈士动容。但历史上多少政治领袖往往宁为瓦全。


   曾有人问德川家康：“杜鹃不啼，而要听它啼，有什么办法?芽”德川家康的回答是：“等待它啼。”大仲马在他出神入化的巨著《基度山恩仇记》中，最后一句话就是等待。这是一个奥秘——卑屈的懦夫用它遮羞，坚强的巨人把它作为跳板。日本战国时代，英雄豪杰辈出，包括丰臣秀吉在内，也只有德川家康深深领悟到这个奥秘。作者山冈庄八在德川家康精神深处，提炼出这个奥秘，指出它就是由弱转强的基因，使战后的日本人终于在断瓦残壁中站起。


    孤立的忍耐没有力量，而必须发自明智的抉择，熟读《三国演义》的中国读者都记得“让徐州”一幕，刘备是徐州州长，当吕布狼狈前来投奔时，刘备把他安置在小沛，而在不久一次对外战争中，吕布袭据徐州州城，刘备遂被敌人击败。任何人的反应都会是从此跟吕布不共戴天，刘备不然，他反而向吕布投降，而被吕布安置在吕布原住的小沛，这项满面蒙羞的决策，需要无比的智慧。桶狭之役后，德川家康不但不为盟主今川复仇（为故主复仇，是日本武士最崇高的情操，否则将被人唾弃），反而跟盟主的敌人缔约，这项一反武士传统精神的剧烈反应，跟刘备一样，都出人意外，忍人所不能忍，终于才能艰苦地达到既定目标，以至作者山冈庄八惊叹他的勇气。
     
  
    １０００万字的《德川家康》，每一行每一页，都充满谋略、诡诈、杀机，但也充满忠贞、效命和崇高的统一全国的理念。中国有两部书可以和它相比，一是《资治通鉴》，一是《三国演义》。《资治通鉴》影响不大；而《三国演义》上的人物，却深入民心，成为影响中国人性格最巨的书籍之一。


     德川家康几乎全部接受中国传统文化——除了科举制度，他写中国汉字、作中国汉诗、吃中国汉药、崇拜朱熹、崇拜朱元璋。问题是，朱熹不是一个活泼开阔的思想家，朱元璋则是一个愚昧的暴君，德川王朝终于颁布“锁国令”，中日两国遂开始共同命运，直到１９世纪，但结果却大大相异。１９世纪几声舰炮，日本解除枷锁后，短时间内迅速成长，而中国在受到更多炮击后，迄今还无力建立一个现代化完整国家。遂有人认为：二次世界大战结束，德川家康的精神使日本复兴，中国却胜得凄惨，应验了古谚：爬得高、跌得重。原因之一是当年中国缺少德川家康这种无论崛起或没落，都贯穿着一股令当代和后世慑服的精神，也缺少把这类英雄人物介绍给国人的文学作品。


      要了解一个国家和一个民族，唯一的方法是阅读他们家喻户晓的文学作品——而不是阅读学院派的经典著作。读《三国志》不会了解三国时代，读《三国演义》却会立刻留下三国时代的深刻印象。了解日本亦然，《德川家康》的文笔引人入胜。假如你临睡前躺在床上阅读的话，你会蓦然发觉天已拂晓，因作者使用小说体裁，绕着史实的骨骼，想象力得以充分解放，无所拘束，使我们得以看到一个民族真实的本性。


    我们尊重深奥的学术殿堂内供奉的典籍，但那是另一个层次，属于使人肃然起敬的知识遗产。但是，和广大人民结合成为一体的知识分子，却负有更沉重、更严肃的使命，他们把典籍中的精华，或典籍中所缺乏的活泼精神，用现代化的文学形式、高水准的文字功力，烹饪成为人人都能品尝而回味甘甜的美味。有目标、有深层含义的历史文学作品，和“说故事”绝不相同，对人民心智的成长，有很大的裨益。《德川家康》给我们的不仅是一部爱不忍释的超级长篇小说，也是一部日本式权力游戏教科书；在非权力场合，则是日本式商业游戏教科书。无论在台湾、香港，还是内地大陆，有一种现象是，中国商人和日本商人做生意，都会发现，日本商人精密的计算，往往只留给你仅够你活下去的利润，使你既不愿接受，又不敢拒绝，于是茫然失措。在《德川家康》中，我们会了解，这正是日本文化深层元素，你只有在日本文化深层元素中才可以找出破解之道。


    明治维新时代一度受到贬低的德川家康，现在在日本人的心目中已成为半人半神，被尊奉为“东照神君”，作者山冈庄八长期的竭力经营，不但使这位影响日本兴衰的德川家康凸显无遗，更把承继大和精神的本质完全呈现。而山冈庄八这位作家更成为我们学习和超越的对手。


     知己知彼，百战百胜，是中国传统战争观念，价值连城；但是如果仅从欣赏的观点，接触日本这个民族，也将有无限的惊异赞叹，使我们的生命，更为丰富。