日本神话与希腊、北欧神话的不同之处，在于其时间上的直线式排列，这也许是因为这些神话是在“被创作”的过程中形成的。

八岐蟒蛇
须佐之男被放逐的地点是出云国肥河上游的乌发处。下到地面后，看见河中漂着一根筷子，他想附近一定有人家，于是四处寻找。后来他看见一对老夫妻正围着一个少女在哭泣。

这对老夫妻名叫阿西纳兹契和德纳兹契，少女名叫克西纳达毗卖。听说，最初老夫妻有８个女儿，可是高志国的一条八岐巨蟒每年都来吞吃一个姑娘，所以现在他们只剩下最后一个女儿了。老两口告诉须佐之男说，蟒蛇的眼睛象两盏红灯笼，只１个身子却有８个头，尾巴也有８条，全身长着苔藓、杉树和桧树，蛇身有８个山谷，８座山丘那么长。

须佐之男答应娶克西纳达毗卖为妻，并将她变成梳子，藏在头发之中，然后命阿西纳兹契酿制上等好酒，将酒盛人８个木桶中。当蟒蛇来吃人时，须佐之男用酒将其灌醉，杀死了它，并从蛇尾中得到一把名叫天丛云剑的宝剑。这把宝剑后来成为天皇之位的一个象征。接着，须佐之男和克西纳达毗卖结婚了。

学者们认为，征服巨蟒是将日本各地都举行的农耕仪式，即以用竹和麦秸做成的蛇作为恶灵之象征而打杀的传统习俗神话化的结果。

天若日子的葬礼
天若日子是受天照大神之命降临地上的第２个使者神，他的主要使命是交涉将苇原中津国让给天津神。他和大国主交涉让国之事，同时娶了大国主的女儿，在中津国一住便住了８年之久。后来又在天探女的挑唆之下，射死了传令唤他回去的天雉，从而被罚以天箭射死。关于天若日子的葬礼，有一段极有名的神话故事。

传说天若日子死后，举行了隆重的葬礼。葬礼上，由河雁头顶膳盘运送膳食，鹭鸶执帚扫地，翠鸟下厨做供食，麻雀舂米，雉鸟充作哭婆，送葬行列也全由鸟们担任。葬礼举行了８天８夜，送葬的歌舞不绝，场面异常悲哀。天若日子的朋友，各路神仙也全到场凭吊亡灵，死者的父母和妻子都说天若日子会复活，因而十分高兴忙忙碌碌。

从这个故事中，可以了解到有关日本古代葬礼的情况，同时也可了解当时的葬礼有进行祈愿死者复苏的咒术等习俗。这则神话对于研究古代风俗民情是重要资料。

猿田彦神
尼尼基从天而降时，迎候在天路分岔口的神是猿田彦神。这位天神的模样特别，其鼻长７咫，身高７尺有余，嘴角明亮，眼如八咫镜，面色郝然如赤酱。

猿田彦神是伊势地方祭祀的地方神，神话中让这位神作为天孙降临的向导有些奇怪，所以有的传说中说，天孙天降的故事原本是发生在伊势地方，向导神自然也是伊势的地方神。这样解释倒也说得通。在各地神社的祭祀中，立于神幸行列前面，有如天狗模样的神就是猿田彦神。伊势神宫的内宫前，是有名的猿田彦神社。

鹈葺草苇不合神
丰玉姬怀孕后，随丈夫山幸彦从大海来到陆地，在海边砌了一栋产房，打算在这里生孩子。他们原想用鹈鹕的羽毛葺屋顶，可是还没等屋顶葺好，丰玉姬便生产了，夫妻俩将生下的孩子取名为鹈葺草苇不合。

生产时，丰玉姬对丈夫说，决不能偷看产房。因为她是海神，生产时将变成母鳄鱼。然而丈夫还是看见了，她因此而感到羞耻，便返回故乡海原，从此以后，海陆的通路堵塞了。传说这就是人类不能进到海中世界的原因。

现在，日本年轻人新婚旅行时，还喜欢去宫崎县的鹈户神宫。鹈户神宫中供奉的就是鹈葺草苇不合神，他被视为安产神，其由来也许就是这一神话故事吧。

富士神和筑波神
传说众神之祖曾到他的子孙辈诸神处巡游。到达骏河国的富士山时，天色已晚，他便向富士山神借宿一夜。可是富士山神拒绝了，理由是：“今夜是新尝祭，家中要斋戒接神，不能留宿旅客。”先祖神大怒，说：“你今夜祭祀迎接的不是我先祖神吗！”还诅咒说：“我要让你居住的山中终年被霜雪封锁，天寒地冻，人们不能上山供奉供物！”

接着，先祖神登上了常陆的筑波山借宿。筑波神热情地接待了先祖神，并说：“今夜虽是新尝祭，但是您尽管住下吧。”先祖神十分高兴，他唱道：“我要让这个可爱的子孙神宫永远香火旺盛，让他快乐，让他有丰富的供品。”

这则故事出自《常陆国风土记》，是常陆民众对故乡山的赞美。这也是庆丰收的新尝祭时不准赶走异乡人习俗的由来。