《菊与刀》的典型歪曲

    《菊与刀》是战后美军占领期间诞生的名著，其享誉甚高。不过，令人遗憾的是，这本书可以说是欧美人攒造歪曲的“日本人论”的典型。

    这本由美国著名女性文化人类学家露丝·本尼迪克特(Ruth Benedict)所著的书，1946年刚一出版，就博得了公众的极大关注，至今已出版销售超过百万册，成为长盛不衰的畅销书。单从这一点看，就足见其影响力之巨大。

    有人评价说，这是日本历史上由外国人撰写的有关“日本人论”的最权威、最全面的作品。这本书在战后，作为“经典名著”，得以广泛流传，不仅对日本，而且对世界各地的“日本人论”都产生了巨大的影响。就连在中国，这个曾经将日本文化当作二流文化而鄙视的国家，《菊与刀》也作为研究者和知识分子认识日本的最高范本而备受推崇。

    在战后开始不久，陷于沉重的战败阴影中的日本人认为，比起我们日本人是谁，找到诸如日本人该怎样，为何会挑起战争却又吞下败北苦果的“依据”更为必要。由是，日本人便开始迫切地寻求着外部关于这种“依据”的论证。

    但是，今天，当我们重读一下《菊与刀》便可以发现，这本书不用说在学术层面了，即使是在一般意义上，其中的谬误也随处可见。

    首先，本尼迪克特在日本学研究方面并非专业。她非但从来没有学过日语，就是在日本史方面也缺乏正确的修养与知识。从她的书中，可以找出很多资料分析上的错误。其次，由于缺乏历史知识，她把明治以前与当时的日本人的民族性混为一谈，认为这些就是日本国民性的一般特征。

    “八纮一宇”是明治以前日本国学界的一种理想，只不过后来被当时的军部利用了而已。而她便以此断言日本人好战。这种做法是很危险的。

    她错误的认为“义理人情”是日本人所独有的行为方式。而实际上，这类现象在东亚汉字文化圈的国家中是共通的。

    其次，在文化人类学研究中，最重要的就是田野调查(现场调查访问)，但是她自始至终都没有涉及过。她的调查仅仅是以战前西方人写的日本见闻、旅行记为中心，再加上对旅美第一代日本人的访谈，仅此而已。因此，严格意义上说，就连她这种研究态度、研究方法都值得怀疑。虽然她是一个专业的文化人类学家，但是就日本学研究来讲，我们只能说她是不够资格的。

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