日本这个民族有个特点，就是总盼着强人的出现，只要有强人登高一呼，后面的就会紧紧跟上。战后日本社会心理学界领袖南博（1914-2001年）对这种民族心理有精辟的分析。

　　读南博，最好先读他的《日本人的自我》。在这本书中，他从个人的自我认识入手分析日本民族。他认为，人自我可分为两个部分，一是自己认识到的自己,这个自己叫“自我”。另一个自己是他人认识到的自己,这个自己叫“他我”。不论什么人的自我认识,多多少少都包括这两个部分。

　　一个人如此，一个民族对本民族的认识也同样存在“自我”与“他我”这两个部分。只不过,世界上有些民族“自我”倾向较强，如美国人，而有些民族“他我”倾向较强，如日本民族。本来,“他我”部分较强些的，多是那些弱势民族，但日本民族不同，即使自己已经成为世界第二大经济体，具有强大的躯体，但其“自我”部分并未强大起来。

　　这种对“他我”的重视，让日本人形成严于律己的集团主义。每一个人对于未曾被允许过的事情，不敢越雷池一步。我们看到的日本人，总是那样谨小慎微。而对儒家学说，日本更加重视形式的“礼”，也是因为他们觉得循规蹈矩，会减少来自“他我”的压力。

　　“他我”造成的强大规范力量，是日本社会保持凝聚力的重要心理原因。在日本社会，即使一个富人，他也往往不会去炫耀财富。这倒不是他们没有那种冲动，更多的是因为， “他我”压力的沉重，无法让日本人过于张扬。当然，我们也常在电视中看到那种暴发户炫耀自己的卧室、财富，但那仅仅是一种广告行为。

　　这种文化导致日本人很在意他人的目光，笔者觉得，这是好事。因为，为了避免被世人嘲笑，日本人发奋敬业，精益求精，能工巧匠辈出。为追求精致世界，日本人往往都将工作对象限制在力所能及的范围之内。这就是日本人创造出如此众多“小而精”物品的原因。

　　但是，我并不是说日本人不能建造更大规模的作品，事实上他们建造的巨轮、跨海大桥、新干线都很有创意。但有一点要注意，即日本人的创造，往往都是相对静态环境下的产物，一旦目标处于动态环境之中，日本人往往很难适应。在一个瞬息万变的世界中，日本人往往不知所措，这是因为历史给日本人提供的，是一个外部环境相对安定的空间，尤其在明治维新之前，日本社会经历了一个长期固定身份的时代。

　　在大变革时期，“自我”的软弱摧毁了日本人的判断力，于是，日本民族倾向服从。随风倒，“大势顺应主义”，是日本“自我”软弱的结果。把判断托付给某个貌似果敢坚毅的政治人物，其实是对选择的逃避。这种“自我”的软弱，也造成社会舆论一边倒的现象。当某种声音成为社会主流时，表示异议的声音很难出现。这种从众的心理，也让一些日本国内外学者为日本的民主制度担忧。

　　日本民众“自我”的软弱，导致他们渴望一个强有力人物的出现，只要这个人物表现出一种“坚毅”“果敢”的品质，表示出某种“反抗”，他们就会将自己的未来交付此人，而不看此人将他们引向何方。历史赋予这个民族如此文化基因，他们逃避选择，等待被选择。例如，战前战中，他们集体放弃自我判断，将决定权交给一小撮军事冒险集团。▲　（作者刘迪是日本杏林大学教授）

    《环球时报》  2008年3月27日

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