突如其来的新冠疫情，让人们只能居家，空闲时间多起来，往往就会胡思乱想。坊间流传着各种各样新冠的预防方法，其中甚至有用大蒜来增强免疫力以抵抗新冠病毒这样的谬论在世界各国传播。的确，如果不食用过量就无大碍。在这个信息爆炸的时期，可能连科学家都会失去理智。人们心神不宁，感受着前所未有的压力，或许会想“不采取点什么措施，真的没关系吗？”。这样的现象，古今中外皆是如此。

那么，要如何去消除人们这样的不安，做到冷静应对呢？

在新冠病毒肆虐日本时，有个神兽名气大增。传说这个叫“阿麻比耶”的神兽通体发光，日本弘化3年（公元1846年）出现在肥后国（今熊本县）海上。据传，它对官员说：“我是住在海里的阿麻比耶，从今往后的6年将会风调雨顺，五谷丰登。但6年后，将瘟疫横行，所以请描绘我的画像给世人看吧。”说完即离去。如今在京都大学的图书馆内仍保留有当年画着阿麻比耶的报纸。

京都大学图书馆所藏画有阿麻比耶的报纸（部分）

日本厚生劳动省宣传图片

今年3月，日本人就有关注这个可爱的画像，年轻人纷纷画出萌萌哒阿麻比耶，并发布在网上。许多人或许是出于自我慰藉，抑或是觉得有趣，即使明白这是一种迷信，仍然在网上转发“阿麻比耶可以避免瘟疫”这样的信息。现如今，它和熊本熊一样，成了遍及日本的吉祥物。

甚至有的地区举办了阿麻比耶创作画的展览会。最后，日本厚生劳动省利用其特征的趣味性，将阿麻比耶作为应对新冠病毒的一个方式，特别向年轻人推广。

今年4月，日本横滨车站展示了34张超大的阿麻比耶画像。每件作品分别由不同的工作人员按自己心目中阿麻比耶的形象进行绘制，传达了对人们安全的祝福，受到了乘客的一致好评。

有的西点店也在马卡龙上描绘了阿麻比耶画像，有的日式点心店把点心做成立体的阿麻比耶形状，这样的点心也备受顾客的喜爱。由日本著名插图画家描绘的阿麻比耶形象也被做成热门的专刊杂志。甚至网上还有人讽刺日本政府的佛系战“疫”，指出日本平息疫情的最大贡献者是阿麻比耶，因为日本人蛰居期间勤奋地画了许多阿麻比耶像。

现代日本最受追捧的防疫神兽是阿麻比耶，而在江户时代（17~20世纪）则是来自中国的“白泽”最为普遍。

据中国的古代文献记载，白泽是住在中国东望山的神兽，可通人语，古时候黄帝巡视，行至东海时遇见了此神兽。白泽向黄帝传授了预防世间11520种妖怪的方法。黄帝即命令随从者，画出这些妖怪的画像，并且召告天下。

从敦煌出土的《白泽精怪图》中，确有描画了几种妖怪。可见，白泽图原本是描绘许多妖魔鬼怪的绘本。但是渐渐地随着白泽传说的流传，白泽本身的画像也出现了。

唐代起，将白泽的图案绣制于礼服和旗帜上用以辟邪逐渐流行，而这种风俗也于江户时期流传到了日本，并得到普及。拥有白泽的画像可避免一路上的灾难和疾病，这使得白泽在江户时代成了人们旅途中不可缺少的“护身符”。白泽的画像在霍乱流行时期，也广为流传并被人们随身携带。同样，在端午节驱邪，把艾蒿和菖蒲挂在门前，这个风俗与同“白泽”一样从中国流传至日本并普及。

至今，日本仍然保留着许多白泽的画像，在日本的部分地区，端午节时仍然有悬挂艾蒿和菖蒲，并且用浸泡艾蒿和菖蒲的水泡澡来驱邪的传统。这次疫情的初期，日本各地寺院公开了《白泽图》藏品，附近的人们纷纷前来观赏，也有人将其画像发布到网上。

此外，1819年在与熊本县北面接壤，名为肥前国（佐贺县、长崎县）的海域，有一位名叫“神社姬”的龙宫使者出现，她告诉人们“接下来的7年虽然会持续丰收，但之后将瘟疫横行，只要把我的身形画下来展示给世人看就可以摆脱瘟疫。”如此，类似阿麻比耶的趣闻就被传开了。神社姬是一个头部为美丽女子，身体呈龙的形态，手持利剑的形象。而这个传说也是预言数年持续丰收后，将有瘟疫肆虐。

另外，19世纪上半叶，还有一位名叫“件”的神兽出现，它长着人面牛身。传说某人在山中遇到此神兽的时候，这个神兽预言道“今后数年内将会瘟疫横行”，并且说道“看过我画像的人将可避免灾病”。

“件”这个名称是由人与牛这两个字合并而来的。与阿麻比耶和神社姬一样，“件”的传说也预言过丰收之后将有瘟疫。这也许是为了告诫人们，虽然社会越来越富裕，但是人们不可缺乏对灾难的警惕心吧。

这样的神兽引起了年轻人的关注，喜欢画画的人们绘制了很多插画风的神兽发到网上，以打发闲暇时光。日本各地还掀起了神兽绘画竞赛。这次的疫情无意中使得传统文化在日本再次复兴。

日本北海道有个叫做阿伊努族的少数民族。这里的文化非常具有特色，他们会在衣服上刺绣几何图形的传统纹样，衣服的袖子上采用的是驱邪图案，以此避免瘟疫进入身体。日本内阁官房长官菅义伟于5月7日戴着印有阿伊努族传统纹样的布口罩出席了记者会，引起广大民众的关注。在回答记者提问时，菅义伟说“听说刺绣纹样蕴含着不让疾病侵入身体的愿望，既是护身符，又有助于宣传阿伊努文化，所以我戴着这枚刺绣口罩”。这种口罩不但在功能上可以抵御病毒，更被赋予了祛除瘟疫的精神内涵。这种口罩是由北海道登别市的刺绣社团“登别阿士礼会”制作的，会员只有7人，一天只能制作大约20枚。尽管如此，想要购买口罩的人依然很多，订购电话被来着日本全国各地的预订挤爆，订单甚至排到了几个月后。

这样的传统文化当然带有“迷信”的成分。但是在旧社会为了增加人们的防疫意识，这也许是非常有效的。

日本著名的物理学家兼作家寺田寅彦，于1923年9月对关东大地震进行了深度的研究，并取得了一定的成就。他留下了这样一句名言“天灾总是在人们淡忘它时降临”。这句名言成了日本流传最广的口号，对提升日本人的防灾意识起到了相当大的作用。寺田寅彦说，人们将灾害的记忆传承下去，可以为下一次灾害起到警醒作用。

基于这样的思考，日本关东地区到现在仍然于每年的9月份在学校及机关单位举行大规模的防灾培训。日本的商超会在每年的灾难发生月还会设置特别的柜台，售卖受灾地区的特产来支持当地经济。让顾客通过特产来感怀受灾者的痛苦，并且通过消费来支援受灾地，同时也告诫自己不要懈怠对灾害的防备。

在日本，人们不仅仅是利用传统文化，还通过各种各样的方法来抚慰受灾者的创伤，同时也努力将灾害的记忆持续传递给后世，以此警醒世人。（作者为浙江工商大学东方语言文化学院副教授久保辉幸。陈丽静译）