日本的妓王、妓女分别是两个人，她们是一对出生在近江国祇王村（今天的滋贺县野洲市）的姊妹，她们的父亲是平安末期最大武士集团首领平家的家臣江部九郎。“妓王”、“妓女”是后世对这对姊妹的称呼，在那个极度男尊女卑的时代，妓王、妓女的真名恐怕已经没人记得起了。

在妓王4岁、妓女2岁的那一年，她们的父亲在保元之乱里战死。妓王、妓女由生母养大，童年过得比较困苦。16岁那年，她们由生母带着来到了当时日本的首都——平安京（现在的京都市），开始了演艺人的生涯——当起了当时最流行的“白拍子”。

什么是“白拍子”呢？“白拍子”是一种流行于日本平安时代末期到镰仓时代的歌舞。同时，以跳这种舞为生的人也被称为“白拍子”，有点类似现在的艺妓。相信看过大河剧《平清盛》的朋友会对“白拍子”有点印象。平清盛的生母就是一名“白拍子”，由于被白河法皇奸污，生下了平清盛。白河法皇为了保存自己及皇室的声誉，把平清盛的生母处死，平清盛也为平忠盛收养成为平家的继承人。也许是由于母亲出身“白拍子”的关系，终平清盛一生也对“白拍子”情有独钟，尤其宠爱年轻貌美的“白拍子”。妓王、妓女就是平清盛宠幸过得一对姊妹班“白拍子”。

事实上，妓王、妓女这对姊妹的确从事过娼妓的职业。这个事实秀辉可以用以下两点予以印证：

第一是妓王、妓女姊妹被平清盛宠幸的历史。妓王16岁、妓女14岁那一年，她们姊妹在母亲的带领下来到平安京，成为了当时的日本艺能界（娱乐圈），并因长相甜美、萌过AKB48迅速成为媲美滨崎步的乐坛天后。妓王、妓女一出道就风靡京都的少男少女，声明之盛连当时日本的实际掌门人平清盛也慕名“追星”。因生母出身而对“白拍子”情有独钟的平清盛一眼就看中了妓王、妓女姊妹，把她们迎入后宫，成为“野鸡国母”。妓王、妓女在成为平清盛专属的情人前有没有服侍过其他男人，史料虽没有明确记载，但从妓王、妓女后来对平清盛卖艺又卖身的行为来看，已经符合妓女的构成。

第二是日本著名作家的记载。据日本著名小说家、编剧隆庆一郎著作《隆庆游女名鉴》记载，妓王、妓女这对姊妹均在“游女”之列。什么是“游女”呢？游女是指日本古代在城郭或驿站中，向客人提供性服务的妓女，有“供客人玩弄的女人”的意思。在《隆庆游女名鉴》的“古代的游女篇”中，妓王、妓女分列“古代的游女”的第一、二位。

依以上两点，我们基本可以确定妓王、妓女姊妹的确是一对姊妹花搭档的名妓。

古代妓女为何被后人立庙祭祀？

妓女，通常会和负面形象关联在一起，历朝历代无法灭绝，甚至有政府经营或操控的官妓，但始终是道德上不鼓励的东西而难登大雅之堂。难道就因为妓王、妓女这一对姊妹花“妓女”被日本的最高权力者宠幸过，就特意为她们立庙祭祀？当然不是！日本古代的名妓很多，但能像妓王、妓女那样被上升到立庙祭祀的游女却极少。妓王、妓女之所以被立庙祭祀，秀辉认为原因主要有以下两点：

首先，日本历朝对性工作者的态度还是比较开放的。相比起邻国，日本人从古代开始对性的包容度一直比较高，性工作者地位虽然低下，但却不为主流社会排挤。日本历史上被载入典籍流传的“游女”不在少数，如本文的主角妓王、妓女，还有平清盛另一宠爱的游女佛御前、《近世畸人传》记载的游女大桥、《色道大镜》记载的游女葛城、金大夫、左门、初音、藤江、八千代，《元禄太平记》记载的游女花咲，等等（数不胜数）。正因为日本拥有这种对性工作者比较宽容的大环境，才可能具备立庙祭祀妓女的社会环境，这是一个必要条件。换了在邻国，无论一名妓女后半生如何悬壶济世、造福一方，整个社会的大环境始终认为“一天做鸡终身为鸡”，不可能有翻身的一天，更莫谈死后被后人立庙祭祀了。不信你试想如果苍井MM是生在中国大陆的话，她有可能从AV女优转型为一般的女演员吗？

其次，妓王、妓女退休后致力于造福当地百姓。妓王、妓女作为当时日本最高权力者平清盛的专属游女时间只有三年，对“白拍子”姑娘情有独钟的平清盛很快又迷恋上比妓王、妓女姊妹更年轻的新一代“白拍子”天后佛御前MM。厌倦了尘世风流和争风吃醋的妓王、妓女姊妹离开了平清盛后遁入佛门，搬进了嵯峨往生院（即现在的京都祇王寺）清修。这时的妓王才21岁、妓女才19岁。（可见平清盛是个典型的幼齿控，二十出头的MM已经被无视）成为佛门弟子后的妓王法号“性如禅尼”，远离了风月场，与平清盛、佛御前的关系也逐渐缓和。这时，妓王、妓女的乡亲们苦于祇王村缺少灌溉用水，经常受到旱灾的困扰，村民饱受饥荒困扰。苦无良策的村民想起了曾在京都乐坛盛极一时的乡亲组合“妓王、妓女”，希望通过妓王、妓女求得平清盛的帮助。妓王姊妹感念同乡之谊，答应了乡亲们的请求。虽说是过气情人，但念在旧日情分，平清盛还是爽快地答应了妓王姊妹的请求，动用了平家的势力在祇王村附近开挖了贯通野洲川和野田浦的“妓王井川”。妓王井川的挖成，一举扭转了祇王村农田饱受旱灾的困局，贫瘠的土地变成了肥沃的乐土。但妓王姊妹红颜薄命，二十多岁便去世了。为了纪念妓王、妓女姊妹对村里的贡献，村民在她们姊妹死后建起了妓王寺。

除了滋贺县野洲市建有纪念妓王、妓女的妓王寺外，兵库县神户市的来迎寺内也供奉着妓王、妓女墓塔。人们并没有介意妓王、妓女姊妹的游女出身，却记住了这对妓女姊妹为村民开挖河川的功绩。