坏的时期，而大禹的影响力不减反增，由此益发证明文化心理驱动力之强。

最后，王敏教授设问：大禹是否真实存在？王敏教授作了肯定的回答，一是考古学上的依据，据夏商周断代工程的结论，夏朝是确实存在的，且证明了大禹之都，即古时所称的阳城，即今天河南王城岗遗址一带。另一个则是民俗学上的依据，即《山海经》所隐约显示出来的，有可能在那么久远的时代，文明已经出现向外传播的趋向，如同明代郑和下西洋般，是否在文化心理上，也可以预设大禹下东洋之说呢？王敏教授谦称自己并非这方面的专家，关于这个问题要留待科学来证明。但是从她自身情感出发，她愿意相信大禹下东洋，这可能也可以作为汉字文化交流的一例佳话吧。

在讲演结束之际，王敏教授又衍生出一个话题，就是大禹信仰和汉字文化，并非只是一个知识考古的话题，而有其现实的应用意义。当今东北亚局势复杂，国家之间存在着误会，毋庸讳言，误会本就是“混成文化”的副产品，但是如果一直不澄清，那么各文化之间只能渐行渐远。而汉字，作为联结各国的纽带，却是可以为亚洲和平乃至世界和平作出贡献的。我们看到2007年，中日韩三国文化部长举行高级别对话，签署“南通宣言”，提倡加强文化交流，并于2012年启动了三国文化古都交流事业，至2014年，三国会议正式宣布共同使用808个通用汉字的战略决策。而王敏教授最新翻译的《十国前政要论“全球公共伦理”》中，各国前政要一致认为能被全球公共接受的伦理“金律”，就是“己所不欲勿施于人”，而这，恰恰来源于汉字文化的经典代表——《论语》。这就意味着，从大禹信仰到全球公共伦理，都明白昭示了，汉字文化不仅具有强大的生命力，更有着现实的感召力，完全可以服务于“一带一路”的伟大战略构想和世界和平之道，那么我们还有什么理由不放下心中成见，共同亲近这“汉字小精灵”呢？！（作者：中国政法大学陈煜教授）

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