合影

王敏教授讲座开宗明义解释了“混成文化”的含义，此概念由日本文化人类学家青木保先生提出。“混成”一词源自于老子《道德经》第二十五章“有物混成，先天地生”，青木先生借此表明日本的文化特色。王敏教授认为，这概念很好地揭示了日本文化的特点。并认为日本文化的2000年，是与中国、印度和韩国三国文化互相参照的2000年。公元5世纪初，被称为汉地后裔的王仁从韩国来到日本，受命出任皇太子的教授，他带去的《论语》等中国古典著作入主日本文化核心——皇室，成为日本的人文教材，汉字成为日本的文字。自此，日本开始融入汉字文化圈，儒家文化也得以在日本发扬光大。如今，在福冈戒坛院存留的石刻碑文中，可以看到在隋唐，日本已经将自己和中国、天竺（印度）视为是“运命共同体”，彼时中国与印度皆为日人向往的国度，为此不惜万顷风涛，先后派出5批遣隋使和19批遣唐使，来大陆学习儒佛文化和先进技术，遗憾的是天竺路途遥远，印度文字未传播到日本，但汉字却由此东传，深深扎根于岛国，如今在东大正仓院珍藏的唐传国宝，正是中日友好交流的例证。当然，在交流过程中，同样存在着误读。比如中国的紫阳花，至日本，则误以为是绣球花、八仙草或草绣球；而在中国多以反面形象出现的狐狸，在日本却备受推崇，甚至被认为是掌丰收的稻荷神的侍者而广受祭祀，日本文学、音乐乃至日常生活中，可广泛见到以狐狸为主题的作品，比如《狐の嫁入》、“九尾狐烧灼”、“きつね うどん”等。这都表明了文化交流和传播过程中，会发生变异，这也是“混成”特点形成的重要因素。要了解日本的汉字文化，必先得注意这一特色。

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