而实际上日本也有这样的一个武士，在一次意外事故中，他为了拯救主人的一件珍贵的艺术品——雪村所作的达摩像，冲进列焰腾腾的宫殿，去找到这件作品，但他发现时，所有的出路都被烈火切断了。这时，他想到的只是这幅画，几乎没有来得及想，就抽出长剑剖开自己的身体，用撕开的衣袖包住绘画，塞进自己剖开的伤口里。火焰终于熄灭了，人们在烟气腾腾的灰烬中发现了一具烧得半焦了的尸体，翻过这具尸体，里面藏着那件免于火灾的宝物。这几乎完全是模仿弘演，只不过他处在和平时代。

　　下面再看春秋战国时期的武士聂政之死，《史记》有这样的记载：

　　“(聂政)杖剑至韩，韩相侠累方坐府上，持兵戟而侍卫者甚众。聂政直入，上阶刺杀侠累，左右大乱。聂政大呼，所击杀者数十人，因自皮面决眼，自屠出肠，遂以死。”

　　对于爱读书的日本武士来说，《史记》是案头座右的必备，他们对于聂政等中国春秋时代的武士的钦佩常常见诸笔端。另外，从以上事例可见，古代中国人也是敢于选择悲壮的死法、并且也很欣赏轰轰烈烈的死。

　　另一方面，佛教禅宗是日本武家的宗教。武士此种自残之举其次应该说是对中国古代高僧的模仿，唐以前有不少中国高僧以剖腹、剖心、燃指、燃臂，乃至断壁等方式供养佛，或者因此殉道的，一些佛经中也有许多这样的描写，这里为防累赘就不一一举例了。

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