◎舞踏没有严格的定义
　　
　　协调/夸张，美/丑，近代西欧/近代日本本土，表面形式/内在情感，外张/内敛
　　
　　用舞踏的形式来表现和追求上述相对概念中，特别是后者包含的倒错的美。
　　
　　◎舞踏的起源
　　
　　舞踏在现代舞的现代化和抽象化的“踏”中融入了日本传统的“能乐”确立了它的形式。
　　
　　名字由来于土方巽（1928-1986）的“黑暗舞踏派”：“舞踏就是拼命伫立的死体”（土方巽）
　　
　　◎舞踏的思想和哲学
　　
　　1、探求“日本人的体形”（蟹形内曲腿，外曲腿等等）
　　2、神乐、能乐、歌舞伎等日本传统艺术的民族性回归
　　3、从中心和周边视点来超越近代西欧
　　
　　◎舞踏历史
　　
　　1960年代舞踏初创时期的评价：“只有剃发、白脸、裸体、野蛮的突然变异而出现的舞蹈”，“没有技巧的外行的爱好者的感情舞蹈”，评价并不太好。
　　
　　1970年代，舞踏团“白桃房”（土方巽）和大野一雄（开创日本舞踏的三位大师之一）等前往欧洲演出，在欧洲获得高度评价，随后在日本也重新得到承认，因此舞踏在日本的评价有逆向进口的一面。
　　
　　1980年代，山海塾（舞踏团）、白桃房、舞塾（田中泯）、白虎社（大须贺勇）等去了欧美演出。因为许多舞踏家日本国外发展，所以在日本国内的舞踏反而被称作空白时代。
　　
　　◎舞踏的服装
　　
　　很自由，很随便，没有规定。美、丑都可以，干净、肮脏都可以。但是必须包含舞踏的哲学概念。
　　
　　◎舞踏给予舞蹈的影响
　　
　　舞踏扩大了舞蹈（dance）的定义，它不象原来的舞蹈（dance）那样只是单纯的“动作的艺术”或“用计算的节奏来动作”，而是“提示肉体的质感”和“由语言、绘画、现代艺术中的雕塑、想象和空想来引出的某些动作”。舞踏在舞蹈界开创了新颖的方法论，这就是《舞踏谱》
　　
　　
　　
　　◎何谓曼陀罗舞踏？
　　
　　它将密教所具有的综合性、宇宙性、异度空间性、体验性、直接性、艺术性、感觉性等特征以最直截的方式加以表现的曼陀罗图。菩萨却并非单属于同宗的菩萨的系统，异系甚至敌对系统的菩萨也被容纳在曼陀罗的画面之中。
　　
　　在这里，众多的舞踏家和其他美术家、音乐家成为各种菩萨的化身，演绎自己的宇宙。各种宇宙共生共存。跟着
　　
　　时间，从混沌无序的世界到秩序井然的宇宙，从平面到空间立体，不断衍生变化。其间，在有限的上演时间内表演和观众通过波动产生交流，从而使一期一会的崭新宇宙空间“曼陀曼”出现在眼前。