巫女与巫术

有趣的是，记录日本巫女最早的文献并非出自于日本，而是我国大名鼎鼎的《三国志》，而记录的对象不是别人，正是前文提到的邪马台女王——卑弥呼。

日本卑弥呼形象

根据《三国志·魏志·倭人传》记载：卑弥呼“年已长大，无夫婿”，且“事鬼道，能惑众”。此处的“鬼道”，就是指巫术。卑弥呼自称为天照大神的使者，能够与神灵直接接触和交流，起着沟通天上与人间的中介者作用。虽真伪无法考证，但最起码，卑弥呼确实靠“巫术”赢得了人们的追随和信仰，甚至于将巫女崇拜推向了巅峰：根据《三国志》记载，卑弥呼死后，“更立男王，国中不服，更相诛杀，当时杀千余人。复立卑弥呼宗女壹与，年十三为王，国中遂定”。可见，当时男人想称王，结果就是一场血腥的屠杀。

巫女的巫术不仅仅能蛊惑人心，某种意义上也有利于农业生产和促进社会稳定。根据《日本书纪》的记载，公元642年7月，全国遭遇大旱，宫中群臣仿效中国杀牛宰马、大办祭祀、朗经诵佛求雨，却只有零星“微雨”。最后不得不由当时刚登基不久的女帝——皇极天皇亲自上阵，史载“(皇极天皇)幸南渊河上，跪拜四方，仰天而祈，即雷大雨。遂雨五日”——女王一出马就立即求来了整整五天大雨！她用了什么“巫术”或许不得而知，反正最终的结果是，老百姓纷纷称赞她为“至德天皇！”

影视剧中的皇极天皇(高岛礼子饰)

在古日本，巫术不仅仅活跃在社会顶层阶级。平安年代中期的宫廷学者藤原恒明在《新猿乐记》中提到“四御许者觋女也，占卜、神游、寄舷、口寄之上手也”。意思是巫女主要承担的社会职能有“占卜、神游、寄舷、口寄”四种。“口寄”即是灵魂附体，其巫术内容又分为生灵附体、死魂附体、神明附体三类。普通百姓的丧事办理、供养、驱邪避灾等活动，一般都是由民间的自由巫女和下层的职业巫女负责主持。可见，巫术已经渗透到了社会各个领域以及人们的日常生活之中。

而在《零》系列里，不少游戏设定同样也有巫术的影子：例如主角之一的雏咲深红从小就拥有感知灵魂的能力；例如麻生海咲和灰原朔夜容易被亡灵附身的特殊“体质”；例如日上山的巫女们的“看取”能力；当然还有系列的标志——可以探测亡灵、击退、封印怨灵的除灵射影机……只不过和现实有所不同的是，《零》系列中的“巫术”更偏向于与“鬼”作战，颇有些类似于阴阳师、道士之类专职驱鬼辟邪的职业；而现实中日本巫女的“巫术”则更多应用于在各类仪式里与“神”交流、祈祷、向世人传达“神”的旨意，并在女性崇拜时代里被统治者用作思想控制的道具。

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