巫女与女性崇拜

说完游戏中的巫女后，接下来让我们具体聊聊现实中的巫女吧。从哪开始呢？不急，先继续说说创世神伊邪纳岐。根据《日本书纪》的记载，伊邪纳岐从黄泉逃离后，感觉自身沾染了无数污秽肮脏之气，于是便前往日向国(今九州)的一条河流洗浴，“于是洗左御目时，所成神名，天照大御神”。他在清洗左眼的时候诞生了一位新的神，正是在日本文化中影响非常深远的“天照大神”(火影迷们大声告诉我：万花筒写轮眼左眼的绝招叫什么？)。一直以来，天照大神都被看作是日本神话传说中最核心的女神，直到今天还被奉为日本皇室的祖先、神道教的祖神。而在古时代的日本，天照大神则是全日本人心中的“圣母”，代表了一个延续数百年的极端狂热的女性崇拜时代。

日本浮世绘中的天照大神

根据《日本巫女史》的介绍，从古至今的巫女大致可分为两类：其一为“神和系之神子，古今以来约廿六种”。也就是在古代日本女性崇拜时期，作为“神”的代言人，在政治、思想、文化等方面均占据绝对统治地位的巫女；其二为“口寄系之市子，亘於各地约四十三种”。即是指大化改新、中央集权不断强化、男性开始掌握话语权之后，广泛散布于市井的平民巫女。当今日本社会，第一类巫女几乎已不复存在，但在早期日本那个巫术信仰极为强烈的蛮荒年代里，她们确实长时间活跃在这个岛国的时代最前沿。在日本历史上有据可考的125位天皇之中，其中8位是女性，且除了江户时代的明正天皇、后樱町天皇而外，其余6人全部集中在公元6——8世纪，故在日本历史上这个时段又有“女帝的时代”之称。如果从文献中首位有记载的日本巫女——跟中国三国时期同一时代的邪马台女王卑弥呼算起，那么日本历史上女性崇拜、“阴盛阳衰”的现象至少延续了500年。

日本文献中记载的第一位女帝——推古天皇

那么，日本巫女究竟是从何时起，以“神”的代言人身份活跃于社会各个领域，并受到平民百姓的虔诚敬仰呢？很遗憾，由于日本直到大化改新后才创立自己的文字，因此巫女主宰的古时代几乎已无史料可考。我们依然只能从神话传说中寻找端倪。

在《日本书纪·神代篇》中记载了这样一件事：天照大神的弟弟——须佐之男(就是日本神话中手持十拳剑斩杀八岐大蛇的神)在天上胡作非为，天照大神又气又不忍心问罪于他，于是乎自己躲进了一个山洞里不愿出来，顿时天地间陷入了无尽的黑暗，众神明为了请她出来想尽办法却依然无可奈何。直到后来，舞蹈女神天钿女命裸露上身、衣袋垂于脐下三尺，骑在一个木桶上起舞，因她舞得格外妖娆美艳，引得围观的众神欢呼不止。天照大神在洞中听到外面如此热闹，好奇的探出头观看，被埋伏在一旁的天手力男神猛地拽了出来，于是天地间又重获光明。

天钿女命起舞“请神”

如果把天钿女命的舞蹈视为某种“仪式”，那么这个故事可能就是最早的关于巫女通过舞蹈的仪式“请神”的记载了。直到现在，日本的不少祭祀活动中依然能看见伴随着乐器的演奏，手持道具、身穿巫女服起舞的巫女。这种舞蹈，就是我们常说的“巫女神乐”，舞蹈时使用的道具，一般包括神乐铃、扇子、笛、太鼓等等。

神乐舞的道具——神乐铃

巫女起舞“请神”的行为，在《零》系列中也得到了体现：《月蚀的假面》中，胧月岛每隔十年都要举办名为“胧月神乐”的仪式，仪式的主要内容，是由一名戴着特制面具的巫女，伴随着五名同样戴着面具，手持不同乐器的少女演奏出的特殊旋律起舞。在此过程中，由于大脑受到面具特殊材料刺激，巫女会逐渐丧失关于自身的所有记忆，人格与精神将会被“清空”，达到“空身”状态。此时另一个世界的亡灵会将巫女的精神领域重新“填满”，并借助巫女的舞蹈向生者传达自己的情感与思念，与生者进行交流。

当然，“胧月神乐”和现实的巫女神乐还是有些不同，现实的巫女神乐是“请神”，请哪尊神？当然是天照大神——目的在于祈求天照大神保佑大地五谷丰登、平安吉祥；而“胧月神乐”是“请鬼”，目的在于表达、寄托生者对死者的思念。诚然，游戏制作者出于艺术创作的需要，跟现实的表现形式有所差异也很正常。

那么，古代的日本巫女，难道仅仅依靠在神道法事活动中跳跳舞、露露肉就能降服众人吗？答案当然是否定的。

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