（9）在家佛教

更进一步，日本佛教把佛教解放给了普通民众，而不再是寺院或者出家僧侣的专有事物。

在印度佛教或者中国佛教中，出家与在家有着严格区别。而在日本佛教中，出家与在家（居士）的区别并不严密。那是因为，出家也好，在家也好，信心、信成为他们的共通的同样重要的东西。在信之中，出家在家并无区别。从这里出发，日本佛教演变而成为在家佛教。佛教的本尊佛像，不仅在寺院，在一般家庭中也设立佛坛，加以安置。这是日本独特的东西。在一般家庭中，安置佛坛的房间，叫做佛间。依据家中佛坛，佛教徒能够时时日日确认检讨自己的信与信心。这个是日本佛教的显著特色。

日本佛教如果失去了信与信心，也就失去了佛教的生命。

日本佛教强调三学超越的信。戒定慧三学，在信的一点上单纯化、纯粹化，这是日本佛教。可以说，日本佛教把三学集约在了，特别强化在了信、信心上，在信中包含三学。但是，这也是极其危险的。如果失去了信、信心，就堕落为无戒律的佛教了。

（10）结语―日本佛教的思想背景

与中国佛教相比较，日本佛教在所有的面都表现出单纯化。正如戒定慧三学集约在信这一点上。

在日本佛教中，念佛占据着重大位置。念佛在佛教中本是共通的，古来为人们所实践。而日本佛教的念佛，从观念到称念，更从称念到信念，而逐步展开。

曾经象中国的庐山慧远所修的那样，静静瞑想，观想佛陀，这是观念的念佛。到了唐代，依据善导，转向了口称的念佛。更进一步单纯化、纯粹化，在日本佛教中变成了信心的念佛。象这样，日本佛教在所有的面，单纯化不断迈进。而在这里，必须提及它的思想背景。

做为佛教的根本教理，华严经的三界唯心，三界一心，法华经的诸法实相，治生产业、皆是实相，一称南无佛、皆已成佛道，涅槃经的悉有佛性，法身常住，这些大乘佛教的主要思想，都成为日本佛教的背景。

日本佛教，比起学问研究，更着重于实际的日常把握，佛教的单纯化、在家化不断进步，把佛教融入到了日常生活之中。

今后，希望中日的佛教，能够紧密提携，加强联系。依据这样的交流，都不忽视佛教的根本思想，从而促进佛教能够更进一步的发展。这是我的愿望。

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