混血是正常现象

“中国─日本─台湾”的文化影响，我们可以发现一些具体的例子，比如说，台湾的茶艺馆，在概念上，不同於中式茶馆或港式茶楼，茶艺馆走台湾独有的休闲场所。虽然主要的是中国茶，收费高，亦卖幽静的环境和文雅的气氛。观察内部摆设，茶艺馆的美感基调明显受日本茶道的影响。众所周知，茶叶、茶道，原来都是从中国传到日本去的，之後才发展成日本独特的形式。跟茶道分不开的禅宗，也是中国传授给日本的。由此可见，文化是影响来影响去的旋转木马。

其实，今天的日本人用筷子、吃豆腐、写汉字、练书法，哪一个不是跟中国学的？有没有中国人以为这就是“文化帝国主义”的体现而感到内疚？当初我受不了台湾太像日本，看来并不能说是良心所致，而是由於对“文化”现象本身的理解不足。

在阳明山国际大旅馆，连晚上开摩托车过来聊天的小伙子，我和两个台湾新人类谈“文化”问题。他们自称是“台湾华人”而不是“中国人”，在转变期的台湾，正在很认真地探索自己的文化身份。

“小时候，我家附近有日本房子。几年前去日本乡下旅行，看到了一模一样的。”她在六十年代出生，当时小镇百姓的生活里面没有日本人，但有些日本房子却幽灵般她保存着，给小孩子留下深刻的印象。在同一时期的日本，那种旧式房子早就拆掉了，我自己很少看到过。如今更几乎不存在了，只有偏僻的乡下才有一些。我想，这位台湾朋友在日本经验的是一种dejavu(记忆幻觉)。

幽灵般的“日本房子”，一方面像台湾日语词儿:在日本已被淘汰的东西，在台湾确保留下来。文化本该是“活”的现象。幽灵的存在表示，在台湾，“日本文化”早就死掉了。同时，我们也知道，原先从日本来的一些习惯，如泡温泉，经过“本土化”之後成为“台湾文化”的一部份。还有像茶艺馆，最後发展成独特而精致的文化现象。

寻求本土文化身份

在台湾待了三个星期之後，我能够接受既像日本又不像日本的台湾，而且免得她很可爱。不过，台湾朋友对日据时代的浪漫情绪，我始终觉得有点不正常。他们的浪漫情绪站在“双重否定等於肯定”或“敌人的敌人是朋友”的逻辑基础上。在寻找本土文化身份的道路上，当他们告别“悲情时代”之後，势必要从台游民族主义的角度重新评估日据时代。也许，到那时我要告诉他们:不必全盘否定日本文化因素；文化这个东西，本来就是影响来影响去的旋转木马。

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