2014年，日本国内出现了一家极为特殊的旅馆，这家旅馆接待的客人并非旅客，而是那些无处安放的逝去之人。

对于大多数人而言，这样的事情听起来就觉得不可思议，更不可能认为它真的会有什么发展前景。

但事实情况却和我们所想的截然相反，当这家旅馆正式对外营业后，逝者家属前来安放的遗体，很快便占满了所有房间。

因为对于日本这个国家来说，人在去世后无法及时得到火化，已经是极为普遍的现象。

许多逝者在离世后，经常要排队很长时间，才能前往火葬场完成火化。

在这期间，家属不仅要完成繁琐的审批流程，还需要支付高昂的费用 。

其实，日本并非在2014年才开始出现这种情况，早在2010年时，殡葬行业的问题就已经是日本国内热议的焦点话题。

那时日本国内一共拥有4900座火葬场，分布在各个城市周边，承担着每年不到一百万人的火化工作。

在2010年之前，日本的火葬场勉强能够承担基本的火化任务，但随着日本一代老人的离世，丧葬行业所面临的工作负担陡然激增。

从2010年到2014年几年间， 日本死亡人数由平均每年不到100万增长到了130万人 。

而日本境内的火葬场数量，却并没有在短期内迅速增加，十年时间过后，也仅仅从4900座火葬场增加到5100座。

拿日本最繁华的城市东京为例，这里常年居住人口在1300万人以上，平均每年有超过11万人死亡。

如果将这一数字平均分配在每一天的话，那东京每天死亡人数在300人左右。

一般来讲，遗体火化所需要的时间在3到4个小时，那么如果想要保证东京的遗体得到很好的处理， 这里就需要拥有至少50个火葬场 。

但截止目前为止，东京附近也仅仅拥有26个火葬场，远远无法满足这里居民的丧葬需求。

因此，在2014年时日本商人竹菱寿夫率先发现了其中的商机，并由此在日本形成了一条新的殡葬产业链。

传统的大型殡仪馆不仅收费极其昂贵，更需要家属提前预约排队，而他开设的遗体 宾馆 ，却并不需要满足如此苛刻的条件。

在遗体旅馆中，死者家属可以将遗体存放在旅馆内， 每天仅需要支付不到1万日元，折合人民币约为500元左右。

除此之外，逝者家属还可以在这里进行祭拜和观察，避免在等待火化的过程中，死者遗体出现任何意外情况。

不过，竹菱寿夫也对遗体旅馆的存放时间有所限制，遗体在这里最多可以存放四天，不然很可能会被移出旅馆。

对于大多数日本家庭来讲，遗体旅馆是解决等待火葬时间问题的绝佳方案。

因此，这种旅馆很快便在日本各地如雨后春笋般出现。

每当医院的太平间无法接受新的死者遗体时，家属便会主动联系附近的遗体宾馆，等待后续的火葬安排。

这样的方式虽然看起来经济实惠，但也有不少人感到难以接受，尤其是对于不了解日本文化的人来说，更是觉得不可思议。

毕竟葬礼是一项极其庄严的活动，这样的做法在一定程度上讲，是对死者的冒犯。

其实，日本之所以能诞生这样奇怪的丧葬形式，背后一定有其必然的原因。

总的来说，就是现实困境与文化传统差异两个方面。

众所周知，日本虽然拥有较高的经济社会发展水平，但这里的生存条件却并不宜人。

作为四面环海的岛屿国家，日本最为稀缺的资源便是土地资源，这也是他们多年来不断实施“填海造陆”工程的主要原因。

在如此有限的国土面积上，日本人想要取得经济的快速发展，就必须将每一块土地的价值发挥到极致。

因此，我们可以在日本看到极其狭小的房屋、极其密集的楼房排布以及拥挤不堪的闹市街道。

日本在约为37万平方公里的土地上，养育着超过1.2亿常住人口，数据上看，人均国土面积仅有0.003平方公里。

我们单从数据上，已经可以直观地看到日本的拥挤程度。

但其实，日本实际的人均国土面积情况，要比数据显示得更为糟糕。

日本境内岛屿众多，许多小岛虽然计算在国土面积当中，但实际上并没有人在这里居住，因此，日本人真正可使用的人均国土面积会更少。

当然，如果日本的地形地貌如同美国西部那样一马平川的话，那么即便是这样的人口密度，也还是可以满足民众的正常需求。

但日本境内高山密布，地形狭小且崎岖不平，平原地带极少，因此，人口只能又一次向大城市中聚集，再次加大了国家的土地资源负担。

总而言之，相对于澳大利亚的“地广人稀”而言，日本便是绝对意义上的“地狭人稠”。

在这种紧张的土地资源影响下，日本境内的土地价格也十分昂贵，即便政府有心建造更多的火葬场，也没有足够的财政开支来购买土地。

除此之外，在日本建造火葬场并非一项简单的工程，从选址到建成都要面临重重困难。

由于火葬场的工作性质比较特殊，因此无法安放在居民密集的生活区域，只能将地址选为城市周边的郊区。

但在这些距离城市较远的地方，民众的生活习俗、思维方式更加传统，对于殡葬行业带有天然的抵触情绪。

在此前几次选址过程中，日本政府就受到过当地民众的强烈抗议，甚至要求政府为他们提供新的住所或者更多的经济补贴。

多次商讨无果后，这项火葬场建造计划只能以失败告终， 这也是为什么截止到目前日本也仅有5100座火葬场的原因。

火葬场的数量不足只是日本殡葬行业的一个缩影，在这背后还有从业人员稀少、社会偏见严重的种种问题。

在任何一个国家，殡葬都并非简单地将遗体推入火化炉中就结束， 在此之前，还有会有正常的缅怀悼念仪式。

为了让死者的面容相对平和，装束更加体面，遗体化妆师、入殓师是必不可少的重要工种。

但随着经济的不断发展，这些行业的从业者已经越来越少，很少有年轻人愿意从事这些工作。

在日本的一档采访节目当中，许多入殓师明确表示不希望自己的孩子从事这项工作，因为这会极大地影响他们的社交生活。

有一位年轻的入殓师就曾坦言，自己因为常年需要接触遗体，导致许多相亲对象最后都因此而不了了之。

殡葬场所稀缺、从业人员减少、墓园价格飙升，这些问题已经成为了日本乃至许多国家殡葬行业最现实的困境。

按理来讲，政府修建更多的火葬场是一项便民工程，但在文化习俗的强大阻碍面前，民众其实无法做出最理性选择。

不过，殡葬行业的问题并非只在日本存在，但却只有日本诞生出了“遗体 宾馆 ”这样的产物。

想要了解这个问题，就必须要从日本文化中独特的生死观讲起。

如果将一个人的出生比作幼苗发芽的话，那么死亡就意味着花朵经过灿烂盛开后，最终走向凋谢。

幼苗破土发芽之际，农夫需要悉心为它准备阳光、雨水、肥料；花朵凋谢之时，也需要有人为它拾起散落的残瓣。

古往今来，任何强大民族和国家的人民，都极其重视个人的葬礼仪式，这样的传统在日本也同样适用。

在这个信奉“菊与刀”的国度中，死亡总会被渲染为更具神圣感和使命感的仪式。

这也就是为何日本会存在武士剖腹自尽，这样极度血腥和暴力的自裁行为的原因。

日本文化当中，死亡并非一件不可随意谈起的禁忌话题，相反，“生死”、“鬼神”这些已经成为了日本重要的文化元素。

在东京奥运会开幕式上，日本人所编排的许多节目让其他文化的人感到无法理解，尤其是那些怪异的鬼神形象。

这些令我们感到恐怖和压抑的文化活动，已经是日本人所见怪不怪的东西。

这种文化差异感，同样也存在于殡葬礼仪之中。

在我国传统的葬礼仪式上，家属面对亲人的离世，往往不会刻意掩饰住自己内心的悲伤，颓丧、嚎哭都是大家都能理解的正常情绪。

但在日本的葬礼仪式上，家属会像接待客人一样，保持相对平和的笑颜面对前来悼唁的人群。

在上坟时，日本人也并不会刻意保持严肃，甚至有些人还会在逝者的坟前饮酒，以此表达对亲人的怀念。

对待死亡这一沉重的话题，日本人有着与其他民族反差极大的平常心，笑对生死可能是他们文化基因中的底色。

在日本热映的电影《入殓师》中，导演就向观众表达着一种关于生死问题的看法：死亡是生命的另一种延续。

这种看待生死问题的态度，是日本武士道精神的一脉相承。

虽然如今武士道早已是昨日黄花，但这种平常心对待死亡的精神却依旧存在。

从文学作品中，我们也能清晰地感受到中、日文化中对待死亡截然不同的两种态度。

以我国著名小说《活着》为例，书中主人公经历了无数生活的磨难，但却一直以一种近乎倔强的态度求生。

但在日本小说《人间失格》中，作者通过主人公的故事和经历，不断在探讨生命的价值，以及死亡这个看似可怕的问题的意义。

比起我国文化中避于讨论死亡话题的特点，日本人对死亡似乎有着别样的“追寻”，就像川端康成所说“死亡是日本美的源流。”

这两种截然相反的态度下，中国人更注重死者离开时的仪式，哪怕生前再苦再难，都讲究走的风光。

但对于日本人而言，死亡是前往另一个“彼岸”，“遗体宾馆”虽然看似简陋，但也不是无法接受。

因此，日本家庭将死者运往遗体 宾馆 时，并不会因此遭受外人鄙夷的眼光，家属悼念时，也不会有过于激烈的情绪。

在很多人看来， “遗体 宾馆 ”不过是国家殡葬资源紧张状况下，诞生出的过渡性产物。

但事实上，对于日本这个国家而言，“遗体 宾馆 ”很可能会在很长一段时间里，成为暂时安放遗体的唯一策略。

近年来，我国不断开放生育政策，积极鼓励民众生二胎三胎，以此来应对我国在人口老龄化问题上所面临的严峻问题。

其实，人口老龄化问题并不是我们国家独有的现象，而是许多国家在发展中普遍存在的忧虑。

简单来讲，人口之所以会出现老龄化状况，是因为年轻人口增长数量减少，而人民平均寿命又在不断提高，因此，老年人口比例不断增加。

目前，许多国家随着城市化发展、医疗水平不断提高，已经进入了老龄化社会，而老龄化程度最严重的国家就是日本。

根据数据统计显示，日本目前老龄化程度已经达到了30%左右，也就是说，在日本每10个人中，就有3个人年龄在65岁以上。

众所周知，青壮年是承担社会生产任务的“主力军”，而老年人从一定程度上看，则需要政府和国家的补贴照顾。

日本为了缓解老龄化所带来的巨大财政压力，不断延后工人退休年龄，通过各种方式将老人重新带回职场。

但这些手段不过是一种饮鸩止渴的措施，想要真正解决问题，必须要提高国家生育率，但如何提高年轻人的生育意愿，已经成了世界难题。

随着经济的不断发展，年轻人也面临着越发激烈的竞争压力，工作收入甚至难以满足正常的生活成本。

在这种背景下， “少子化”已经成为了整个社会年轻人的共识，不少人甚至明确表示要做“丁克家庭”。

随着一代中年人的老去，青年人身上的负担更加沉重，生育意愿再一次降低，仿佛陷入了“死循环”。

当老龄化社会问题出现时，就有学者曾对此做过预测，如果一个国家中新生婴儿数量持续减少，那么这里很可能在短期内出现“死亡潮”。

在这个预言提出后的十几年后，日本社会就进入了这样的“多死社会”，并且每年死亡的人数不断攀升。

2019年时，日本新生婴儿数量只有不到95万，比去年下降了50万，而死亡人数却高达140万。

这一死亡人数创造了日本在二战后国家死亡人数的新高，更为严重的是，在之后的几年里，日本每年的死亡人数很可能继续增加。

日本相关学者根据目前国内的生育率和死亡率，对50年后本国人口数量进行预测，结果是日本人口将会从1.24亿人减少到8800万人。

“遗体 宾馆 ”像一面镜子一样，直观地反映了日本丧葬行业超负荷的工作压力，也从侧面印证着日本“多死社会”的到来。

国家和政府当然十分明白人口问题的严峻程度，但具体如何解决这一世界性难题，每个国家都没有明确的方案。

人口老龄化问题不仅困扰着日本，同样也困扰着我们国家，我国目前11%的老龄化率，意味着我国已经是“未富先老”。

虽然我们距离日本的“多死社会”还有很远的距离，而且我国也并非一定会走上日本这样的“老路”。

即便是遇到了同样的状况，以我国幅员辽阔的疆域面积以及政府强有力的宏观措施，也会及时解决这些与人们息息相关的民生问题。

但面对我国生育率持续低迷的现状，国家和政府也应当提高警惕，尽快找到合适的解决方案，保证社会人口比例的总体稳定。

归根到底，社会是人的社会，只有让年轻人看到更具前景的人生未来，同时减少现阶段生育所带来的负担，才能真正提高人们的生育愿望。