剃光头、穿袈裟，却不把佛门清律放在眼里，每天大口吃肉、大口喝酒的生活，她说：爱情的美妙在于偷情，我很好色，男人们要小心。

因其豪放的行事风格，备受外界关注，51岁时她削发为尼，法号寂听——出离者寂然听梵音。

这在当时是很大的社会新闻。虽然，她难以真正寂然，多年来造访寂庵者众，用她的话说，是成了“骚庵”。

她从31岁开始创作，将自己的风流趣事写成小说发表，一夜成名，被贬为“子宫作家”，七十四岁，终于被日本官方肯定了。翌年，她也被定为文化功劳者。84时更收到了日本文化勋章。

她九十四岁时问世的《求爱》一书是短篇小说集，由三十篇全部关于性爱的短小故事组成，其中包括婚外情、卖淫、殉情等，恐怕叫正派人士皱眉的话题，很难相信出自高龄尼姑之手。连生病、动手术、受苦的经验，都没有打垮她。

这位尼姑法名濑户内寂听，原名三谷晴美，儿时父亲过继给亲戚，全家改姓濑户内。她五十一岁出家，后来用法名寂听继续发表文章。

1922年出生于日本濑户内海边四国德岛县的晴美，是两姊妹的老二，父亲是细木工。她十八岁就离开家乡，到首都念东京女子大学国文系，没毕业之前就相亲结婚，并随教书的丈夫到当时在日本占领下的北京成家，有了个女儿。

在太平洋战争末期，晴美在丈夫的遥控指令下，参与当地的选举事务，未料在过程中，跟丈夫以前的学生谈起了恋爱。

比她小四岁的学生，就是《夏之残恋》里出现的凉太／田代的原型。不久三口子搬去了东京，可她就是忘不了年轻的恋人，最后留下幼小的女儿离开了丈夫。

然而，好不容易在一起的情侣，不知为何恋情再也不能燃烧起来。她不由自主地开始过单身女人的日子，同时也走上了成为小说家的道路。

晴美当时二十五岁，到京都投靠东女大时的老同学，边上班边写作。

她投给儿童杂志、少女杂志的作品，逐渐开始被接受登在刊物上。

耐心等待她回来的丈夫，三年以后终于同意离婚。为了登上文坛而又来到东京，一边写少女小说维生，一边参加著名作家丹羽文雄主办的小说杂志《文学者》。在那圈子里认识的小说家小田仁二郎，就是《夏之残恋》里的慎吾／久慈的模特儿。

小田仁二郎比晴美大一轮，是有妇之夫，可差不多十年之久，有一半的时间在晴美身边。

两人之间的关系，既是情侣又是艺术上的同志。

就是在小田的鼓励下，晴美根据北京时期的见闻写了短篇小说《女大学生：曲爱玲》，获得新潮同仁杂志奖，第一次受到了广大文学界的注目。

跟着发表的《花芯》以婚外情为主题，被部分评论家说成是黄色小说，作者则被取了“子宫作家”的外号。

结果，严肃的文学杂志与她划清界限，不再约稿，叫她饱尝委屈。然而，正如俗话说塞翁失马安知非福，通俗杂志的稿约接踵而来，使晴美转眼之间成为流行作家。

那个时候，从前的年轻恋人重新出现在她面前。本来的三角关系，从此变成换了一半角色的四角关系。

获得了“女流文学奖”的《夏之残恋》所收录的五篇小说中写的正是当时的四角关系逐渐瓦解下去的过程。

在当时重男轻女的日本社会，小说家大多是男性，尤其是写“私小说”的，以无赖派男作家为主。在这一点上，濑户内晴美属于少数，但也不是例外。

她写女性作家的评传《田村俊子》得到了奖赏，以此为自己、为日本文学界开启了新的写作领域，当年濑户内晴美是日本女性主义书写的先驱。

写有分量的评传的同时，私小说作品也不断问世。

从四角关系挣扎出来以后，她跟年轻情人的同居生活却没有维持多久。

他经济上依靠女作家，另一方面跟年轻女郎交往，甚至谈到结婚，导致年长的女作家患上神经衰弱，几次闹自杀。

虽然在文坛上成功了，可是曾经放弃过亲生女儿，后来也没有正式结婚，心底的空虚是难以填平的。四十岁以后，她一方面觉得自己过着晚年，另一方面又跟一个有妇之夫搞上男女关系。

五十一岁的濑户内晴美出家。她剃掉头发，并宣布远离男人，但是仍旧吃半生牛排，也喝酒。

翌年，她在京都嵯峨野开创了曼陀罗山寂庵，从此以法名寂听行文。

曾经放荡的女性小说家，忽然翻身为尼姑，一时轰动了日本社会。

不过，她强就强在文笔好，稿量多。在原来的私小说和女性评传的基础上，出家以后，也开始书写有关佛教的作品。

七十四岁，终于被日本官方肯定了。翌年，她也被定为文化功劳者，收到了文化勋章。

濑户内寂听的一生，若要用一个词来总结的话，似乎只有一个“生命力”了。这位尼姑说：“我这次体会到，人出生是为了老化，人活着是为了死去。反正都是要死的嘛。不死的人最恶心。那么，尽量死得好看为好。”

这就是她生了一场大病后的心得。

除了“生命力”以外，显然还有很大一块“幽默感”的成分。在新陈代谢颇快的日本文坛上，前后五十多年一直能够保持流行作家的位置，果然归功于她与众不同的“生命力”和“幽默感”。

但是，读过她私小说的我们也知道：这位奇特的女性艺术家中年出家前，曾为狰狞的情感，多么厉害地害过自己和别人。