日本年号“令和”竟然就是“靓和”？

4月1日，日本公布了新年号“令和（れいわ）”，正式启用将在5月1日，明仁天皇逊位、德仁天皇即位时。日本方面称，“令和”一词源自《萬葉集》“初春令月，氣淑風和”。日本岩波书店《新日本古典文学大系·万叶集（一）》指出，“令月”该句与张衡《归田赋》“于是仲春令月，时和气清”意境相仿，“气淑风和”则另有可能化用王羲之《兰亭集序》“天朗气清，惠风和畅”。总之，“令”是美好的意思。《诗经·大雅·卷阿》：“如圭如璋，令闻令望。”这里“令闻令望”就是指“美好的声誉、名望”。

（当然，我们有更深的想法，“和”兼指“日本（大和）”，就是祈望日本今后美好发展。）

在汉语中，“令”作为美好义仍保留在亲属称谓里。“令尊”“令堂”“令郎”“令嫒”是对听话人的亲属的赞美。然而笔者很快反应到，这个“令”在粤语广州话里就是常用的“靓”。

“靓”，《新华字典》有jìng、liàng两个读音。其中前一个读音是字书有的，稍后我们详细分析。第二个读音实际上是普通话对粤语不恰当的模拟（音译）。“靓仔”“靓女”“件衫好靓”，其中的“靓”，广州话读/lɛŋ33/，就是古汉语中的“令”。李荣先生主编、白宛如先生编纂的《广州方言词典》第375页，“靓”注释：“漂亮好看。”“训读字，本字为‘令’。”

“令”本身应该是阳去调（调值22），在“美好”的意思中却读阴去调（调值33）。这可能是用变调表示亲切、可爱之意。普通话也有类似这样的变调，如“妈”“猫”等字，本身都不是阴平调，但实际读音却都读成了阴平调（就是大家熟悉的“第一声”，调值55）。广州话梗摄字（普通话读eng的大部分字）的文读音是/eŋ/，相应的白读音则是/ɛŋ/。“精”，在“精细”中读/tseŋ55/，这个词比较书面语，是“文读音”；只用单字，表示“精明”时，读/tsɛŋ55/，相对更口语一些，是“白读音”，如“佢好精啊”。同样还有“领导”是文读音，“衣领”是白读音，“声音”是文读音，“声气”是白读音，“姓名”是文读音，“出名”是白读音，等等。

刚才白先生说是“训读”，这个词是直接用了日语的术语，语言学更常用的说法是“同义换读”。《说文解字》“续”字下收“赓”，“古文续从庚贝”，实际是许慎错将同义换读以为异体字收录。徐铉注：“今俗作古行切”，便是“赓”的真正读音。有双音词“赓续”。“刚”字下的古文从人、二、口，裘锡圭先生《释“弘”“强”》（《裘锡圭学术文集》甲骨文卷184页–189页）一文引李家浩先生说，“刚”的古文即是“强”，也是许慎错将同义换读收录作异体字。这种现象在传抄古文字中相当常见。

“靓”《广韵》去声“净”小韵（所谓小韵就是同音字汇编，这里表示和“净”同音），“装饰也”。《洪武正韵》两读：上声“静”小韵：“女容徐靓祁祁貌。又与静同。贾谊赋：‘澹乎若深渊之靓（原文误作“貌”）。’班婕妤赋：‘袂眇眇兮密靓处’。又敬韵”；去声“净”小韵：“糚（同妆）饰也，明也，粉白黛黑谓之靓糚”。而专门针对粤语的韵书《分韵撮要》中则写道：“女容徐靓，粉白黛黑。谓之靓粧。”

可见，在“美好”一义上，“靓”“令”是相通的。所以“令仔”“令女”写成“靓仔”“靓女”。

“靓（liànɡ）”大行其道，“靓（jìng）”本义却在广州话里隐没。还有一个也是夸赞人和事物的词，读/tsɛŋ33/，俗写“正”，如“正嘢”“好正”。而这个“正”的本字，正是“靓（jìng）”。

无论是“静”还是“净”，在粤语中都浊上归去，读阳去，统一读了/tseŋ22/，白读则是/ts??22/。而参考上面的“令”，白读音用变调表示可爱之意，调值从22变33也就可以理解。广州话已不分精、章二母，“靓”“正”白读音同音了。

也就是说，“靓（liàng）仔”应该是“令仔”，“令”本义是美好的，就像“令尊”“令堂”“令郎”“令嫒”一样。而另一方面，“正嘢”却应该是“靓（jìng）嘢”。和“靓（liàng）女”相仿的“正妹”，我们也大胆猜测就是“靓（jìng）妹”。闽南话“静”文读tsīng（安静、冷静、平静、肃静、恬静），“正”文读tsìng（反正、修正、正义、正经、正式），也是调类略有差异而已。

实际上再往前追溯，《诗经》“静女其姝”，“静”就是“靓”，“静女”也就是“正妹”。“笾豆静嘉”亦然。今天北京市有个小区叫“静淑苑”，坐车去清河镇必然会经过。

“靓”本从见，方才所引《广韵》《洪武正韵》尚有“朝见”一义我们没写（后来写作“请”）。

最后，说到“令尊”的“尊”，我们也不禁想多说两句，这类在粤语中随便一个词就很古典、有字书出处的情况还有很多。粤语把壶瓶一类器皿都叫“樽”，就是源自商代的命名，青铜器常有“某某尊”。如商高宗武丁时期的“妇好尊”“子渔尊”：

“尊”是一种酒器，沿用到粤语中，则泛指所有形似的器物，不单是饮酒用，如“豉油樽”（酱油瓶）。至于“入樽”即扣篮，也是因为篮网形似“樽”。

“尊”从尊彝转义为尊贵、尊敬，而本义“壶樽”分化成“樽”，在汉语方言中仍有生机，是很有趣的。

谭樊马克，1990年11月生，广东广州人。中国社会科学院研究生院语言学系2017级博士研究生，汉语史方向。

本科就读于中山大学地理科学与规划学院，硕士就读于云南大学文学院。