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第三遍终于终于发现电影其实探讨了许多关于现代日本的社会问题。小时候不能理解也许是因为只是单纯地把它当作一部动画片了。

环境。影片中出现的客人“腐烂之神”因为肮脏和臭味被整个温泉城所嫌弃，在大家齐心协力下客人体内的垃圾——自行车、旧家具、破渔网等等被清除，最后发现客人真实身份是一位有名的河主（也就是河流的神）。寓意很明显，人类活动使河流遭到污染环境遭到破坏，大自然不堪重负变得面目全非，而这也是这个国家的真实经历。

虽然日本现在把环境治理得很好，但曾经有那么一个时期，由于经济的高速发展环境遭到很严重的破坏，一些河流遭到重金属污染使很多人患上严重“公害病”（四日市哮喘，痛痛病，水悮病等等）。正是因为经历了这样的时期，日本人才深刻地认识到不能因为发展经济而牺牲环境给子孙留下“负遗产”，这样的反思在很多文学影视作品里都有体现，这也很大程度促进了日本环境的改善。

城市化。影片中的两位“婆婆”分别就是城镇以及乡村的代表。汤婆婆的城堡里人们住在拥挤的楼房里过着繁忙的生活，巨大的蒸汽锅炉给城堡提供着能源，街道上满足客人各种需求的店铺鳞次栉比。初入城堡的千寻在白龙的带领下穿过一间间堆满各种食物美酒的房间，婆婆的房间装饰得富丽堂皇，这就是资源丰富的城市的代表。

而与之对应的是钱婆婆的小村庄，窄窄的小路，安静的只有虫鸣的池塘树林和静谧的农家小屋，几个人围着火炉喝茶吃着点心，手工纺线织毛衣，这是典型的自给自足的田园农耕生活。钱婆婆说“老是用魔法造的东西一点也不中用”，讽刺的是现代人对科技的依赖。白龙的真实身份是琥珀川，因为城市的兴建遭到填埋而失去了自己的“名字”。

这也是现代日本的真实写照。大批的人口持续地移居到城市，乡村变得人烟稀少劳动力不足，很多地方出现了废弃的房屋和农田，甚至有无人的村落。更糟糕的是移居到城市的人们并没有找到他们期望的幸福。

他们独自在城市的夹缝里生存，没有家人也没有朋友，每年会有几万人最终死去时没人知道他们来自哪里叫什么名字甚至不知道他们什么时候去世的。有一些老人在家坐着看电视的时候去世直到一个月后才被发现，人们把这种现象称作“孤独死”，NHK曾对此做了长篇专题报道。

这种残酷的现实让日本人忍不住怀念已经失去的乡村田园生活的温情，很多作品都有表达这种情感。一个代表性的例子是去年的一部叫《生存家族》的电影，讲述了突然失去电源的现代城市完全陷入瘫痪，人们设法回到农村重拾自给自足的乡村生活，蒸汽火车渔船织布机，整部电影充斥着对过去美好回忆的缅怀。

孤立、老龄化。之前看到一群黑乎乎的幽灵一样的人安静地坐电车那一段会觉得氛围很诡异，后来在日本生活一段时间后才突然明白这就是对现实直白的反映。若是晚上搭JR回家，很大几率就是两排穿着黑西装的大叔一声不吭地坐着，车厢里的气氛安静得让人喘不了气。他们中的一些人在现实生活中有可能真的就是幽灵一般的存在。电车路过的孤岛、落魄的车站大概是象征陷入与社会隔绝孤立的人群。

教育问题。千寻初入城堡时一再被强调“不工作就要被变成动物”这是对啃老不工作的“尼特族”的讽刺。被关在屋里不让出门的胖儿子则是对“ゆとり世代”一些父母的溺爱教育的嘲讽。

当然影片中也有对人类贪婪本性的描写和对勇气、纯洁美好的情感等普世价值观的探讨，这些也很好的升华了主题。而上述的这些紧紧围绕“日本”和“社会”的要素则成为这部电影的底色，表达了很多作者对这个社会这个时代的理解和反思。

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