原标题：南宋禅宗如何影响日本文化

日本茶道继承南宋茶道

在此之后，禅宗在日本的地位几乎不可动摇，而且宋朝僧人的一些修行之道，也在日本的文化里深深地扎下根来，最典型的就是禅门茶道的流传。禅宗有个著名的理念，是放下执着吃茶去，因为禅宗追求的无非是两个东西，一是破执，二是专心，而茶道恰好与之符合。放下心中的执着，一心体味眼前的茶，是禅宗重要的修行法门。北宋禅师圆悟克勤提出“禅茶一味”，对后世茶道影响深远。

南宋绍熙二年（1191年）日僧荣西将茶种从中国带回日本京都高山寺，从此日本开始种植茶叶。公元1259年，日僧南浦昭明前往南宋最大的寺庙，无准师范主持的径山寺学习禅法，同时也学会了茶道，将之引入日本，是为日本茶道之始。

日本茶道源于南宋禅门，所以日本历代茶道宗师都将南宋的茶具和禅门高僧遗物奉为至宝。南宋的茶道在中国早已失传，因为那时候是冲茶末（日本称之为抹茶）而不是泡茶叶，最讲究茶碗的精致。由于后来中国不再冲茶了，所以宋代最好的建窑茶盏基本都被日本人买了去。在东京国立博物馆的禅特展里，可以看到两件被定为日本国宝的南宋茶碗，一件是油滴天目碗，以碗上耀斑闪闪如油滴而得名，另一件是玳玻天目，以花纹如玳瑁龟甲、光泽如玻璃而得名，这两件瓷器精美异常，是难得一见的宝物。

日本茶道是南宋茶道的继承者，更是宋朝禅茶一味思想的产物，所以非常重视在品茶时参禅。日本茶道宗师千利休更主张在茶室里挂上高僧墨迹，以助修行，这样的结果，就是帮助中国保留了很多宋元时期禅门高僧的书画。在中国，禅宗墨迹和禅宗画都是难登大雅之堂的，元人《画继补遗》论高僧牧溪的作品时说：“诚非雅玩，仅可僧房道舍，以助清幽耳”，所以中国没人收藏和保留这些高僧作品，以至于到后来全部失传。然而日本的观点正好相反，千利休认为：“墨迹无关乎笔迹之工拙，却是古德先哲手泽遗范，其文辞既好，义理闳深，正可悉心体悟。”所以日本历代王公豪门，无不以宋元时代禅门高僧墨迹为至宝。

在笔者看来，书道是艺术，本无定法，禅宗高僧们虽非在书道上开宗立派的大师，但是笔法自然，诗文高妙，展现了不俗的境界，说是珍品并不为过。在东京国立博物馆的展厅里，笔者看到了南宋高僧虚堂智愚给日本求法僧写的墨迹，诗文笔力皆韵味十足。这幅作品在日本自古就被奉若神明，有一次被斩破后，破坏者竟以自杀谢罪，所以也叫“破虚堂”，现在是日本国宝。

墙内开花墙外香，用这句禅语来形容禅宗在日本的传播，再合适不过。禅门临济宗由南宋时传入日本，八百多年来，不光对日本文化产生了巨大影响，更在客观上对中国文明的保留作出了重大贡献，这次东京国立博物馆的禅特展，正是用实物对这段历史做了最好的回顾。（谢 田）

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