日本寺院为和尚们举办专门的相亲会（资料图）

在中国，假和尚极多，出现在社会新闻中往往与桃色事件挂钩。在日本，和尚是一个非常安定的职业，可以喝酒吃肉、娶妻生子，这与日本历史上的政策有关。因为职业太好，日本的僧侣也往往被假冒，有些新兴宗教甚至要求信徒捐赠个人财产。华声在线日前登载桥本隆则的文章“娶妻生子是日本僧侣的权利”：

以前，日本最好、最赚钱、最安定的职业是什么？大家可能会有很多的答案。但是我认为是做和尚。

为什么这么说呢？首先，日本和尚不用纳税。其次，和尚要吃素、念经对吧？但日本不用，你可以在日本的大街上看见和尚穿着袈裟、骑着摩托车满地跑的景象。他或许是去做佛事，也可能正要赶回开的公司去，然后，你又可以看见刚才穿袈裟的和尚，会挽着一位漂亮的美人去散步。最后，日本的和尚可以结婚生子，可以吃肉喝酒，自由极了。正由于这种宽松的环境，日本各种寺庙多如牛毛，各有各的宗派。为何日本和尚（僧侣）的传教环境如此宽松，听我慢慢道来。

日本僧侣可以娶妻生子、喝酒吃肉

日本近代主要的目的，就是要把民众纳入国家管理范围，于是规定民众死后葬礼一定要在寺院进行。在寺院的活动由幕府宗教官员管理，结果，直到今天日本民众家里有人故去还是上寺院，成为数百年不变的习惯之一。但当时代脚步跨入明治时代以后，日本明治维新政府决定了国家新的宗教政策与法律——尊神道、贬佛教的神佛分离令——这个法律给日本民众的生活带来了巨大的变化。当明治维新军队还没有进入江户时，远在京都的明治就要求：在各地的神社要有专门人员管理，没有或者毁坏的要修建。在很长的历史过程中，日本是神道与佛教合并在一起接受信徒的膜拜，而这个政策一出，等于要求和尚专业，从信奉释迦牟尼，叛变为信奉天照大神。

明治维新的目的就是树立明治天皇的绝对权威，而天皇被宣传成是天照大神的化身。虽然明治政府不断用行政来提高神道的权威（神社、神职是国家机构，国家公务员），但是佛教东渡后的千年，对日本民众影响根深蒂固。为了彻底打击佛教的影响，明治5年4月25日发布了《肉食妻带的解禁》命令。命令内容是：作为僧侣肉食与结婚都是自愿的事情，因此要遵守与一般其他日本国民相同的权利，没有必要作苦行僧。在同一年，日本政府追加了一条通告，僧侣的名字要与一般国民的名字一样，国家不把僧侣当作特殊群体对待。

为了巩固政府的《肉食妻带的解禁》法令，政府还允许僧侣可以继承，当破戒生子以后，孩子可以继承父业成为日本职业僧侣。虽然日本佛教界起初对这条法令抵触，但在长时间的国家严格法令管理下，对自己严格要求，作为一种修行的苦行僧，在管理放松后，很多僧侣高兴于还俗娶妻生子，大口喝酒，大口吃肉。因此，日本全土的和尚都基本遵守了明治政府的法令，娶妻生子、喝酒吃肉成为日本僧侣（和尚）的一个奇特的标志。当然，依然有很多僧侣坚持自我修行，方对宗教的世俗化，虽然受到政府方面的迫害，可他们的名字都成为日本佛教界的大师，如：净土宗的福田行诫，真言宗的释云照。这些来自政府方面的迫害，也成为第二次世界大战后，日本宗教大发展的动力。

日本宗教与中国宗教渊源

我家门口有一家小庙。从中国寺庙的角度看，简直称不上“庙”，只有一间正殿，开门也不大，没有络绎不绝的烧香客，一直是安安静静的，偶儿才有一位路过的行人进去拜一拜。不料，这座庙却是曹洞宗系的庙宇，而中国的少林寺就是著名的曹洞宗系寺庙。

日本的曹洞宗是从道元开始。道元本来潜心研究佛教真传，在随师傅到宋朝学习佛教时，发现了曹洞宗的真谛，独自一人到天童山跟随常翁如静学习，曹洞宗的修行很苦，在中原大地的传播犹如风雨中的孤灯，常翁如静看见这个弟子有极高的悟性，希望他能回到日本把曹洞宗发扬光大，传承下去。道元学习完后于1226年回到日本，最初称佛心宗，后来与日本达摩宗合并后才称为曹洞宗，他发现很多寺庙都是只重视香火，不重视佛理，因此就把寺庙建在深山潜心研究，当时，禅宗派别在日本传播主要有两个：临济宗与曹洞宗。临济宗是受到中央政权的支持，在政治、文化上很有优势，而曹洞宗只是一般的名众，下级武士等传播，直到后来曹洞宗不断推广佛教教义，赢得了日本民众的理解，超越了临济宗，成为日本佛教的第一大教派。

现在在日本曹洞宗的总寺（大本营）是在福井的永平寺与横滨的总持寺，在各地有1500个寺庙，我门前的小庙也是其中之一。在日本寺庙也象公司一样可以经营，如日本有名的私立大学，驹泽大学、爱知学员大学都是曹洞宗系经营的学校。

听到这我心里立想到佛教兴盛时期在大唐，包括从中原大地来的唐朝礼品（正仓院）都与佛教有关，而在唐朝有多少佛教宗派呢？回家后经过学习调查，才终于明白了点。佛教宗派的形成都与历史、经济、政治等有关，从佛教传入中国开始宗派发展一直没有停，到唐朝终于形成固定的宗派，而日本的各个方面都与中国有各种渊源，日中文化一脉相传，你中有我，我中有你。只是到了近代日本宗教才有过很长一段时间停止与中国佛教的交流。或许没有了传承的宗教才会有异化的一面，才形成了日本特色的佛教特色。

日本现在对于宗教审批很宽松，据说是为了补偿从明治维新以后对于宗教（佛教）的迫害。很多新兴的宗教像雨后春笋一样出现，利用宗教诈骗的事件也很多。不过，在处理这些事情时有个原则，即判别是否是宗教行为、是否自愿捐赠。一些新兴宗教都要求信徒捐赠财产，为了挽救这些信徒，许多律师进行长期的调查与维权，包括推动新的立法防止利用宗教进行诈骗，此外，媒体的揭露与宣传也是防止诈骗的重要手段，所以近年来利用宗教诈骗的案件减少很多。不过，说到底，宗教作为一种麻痹手段，如何避免被骗主要靠自己。（文：桥本隆则）