对中国学生来说，留学日本的一大优势莫过于能够“零距离”触摸对方的文化，无论是体感也好，还是所想所思也好，从最原初的状态说起，学生们的努力都是从现场开始的。几天前，我带中国学生参加日本巫女的研修活动也许就是一个典型的例子。

我们选择的研修地点是附近的西宫神社，一个以“七福神”著称的神殿，同时也是以酿酒闻名的地段，之所以说它地段，其实跟神殿境内的树林有关，这一细节从村上春树的小说《海边的卡夫卡》可以读出来。除此之外，他的随笔集《边境近境》也描写了他小时跑到西宫神社调皮捣蛋的情景，其中用一个小玻璃瓶装上乌冬面的面条，然后用一根绳子绑紧后往池子里放，一直沉底，最终捞起一瓶子的小虾！满瓶子的小虾曾经是村上少年的快乐。

其实，说起来，“七福神”的出现跟中国有关，室町时代（14世纪）中叶流行清谈之风，其源头来自中国“竹林七贤”的影响。当时京都的贵族、武士或者大商人，常把“七贤”跟“七神”的书画挂在书院或茶室的墙上，随后，七福神的“福神”就逐渐传播开来，变成了日本民间的喜好。目前，按照西宫神社的解释，“七福神”一般是指惠比须、大黑天、毗沙门天、弁财天、福禄寿、寿老人和布袋和尚七神。

作为上述福神之首的惠比须，恰恰是西宫神社最出名的牌坊，所以它也叫“惠比须宫总本社”。

这里一方面是村上春树少年时的日常风景，而另一方面又是自古以来的习俗传承，一今一古，正好形成了日本文化的立体景观，尤其对中国学生来说，应该有一把活教材的生猛感觉！

另外，还有一点是巫女研修时必穿的服装。日语里也被称之为“巫女装束”，从里到外有一套说法。比如：上半身分别有“布袋”与“白衣”，其中偏短的“白衣”叫“襦伴”，看上去是十分典雅的汉字称谓。下半身是朱红色的，分别叫“绯跨”与“草履”，前者是跨腰穿的裙子，后者就是一双鞋，挂带是朱红色的，长相有点儿像木屐，但走起路时，并不发出与地面撞击的声音。从外观上看，红白分明，一个上一个下，巫女装束似乎浅显易懂。不过，有一回，我听日本巫女这样说过：“其实，上身的白与下身的红是连接起来的，因为下半身的朱红绯跨的包缝必须用白线，以此从贴身部分的朱红与上半身的白衔接，保持全身统一的洁净。”

新年马上就要到了，希望我班上的中国留学生继续发力，从自己的身边开始了解日本，了解一个能看得到摸得到，而且有相当质感的日本，最终为丰富我们的视野与智慧所用。