日本浮世绘

　　在日本的文化中，有一种矛盾、复杂的思想存在，日本人认为女性不仅是美好的、贞节的，同时又是可怕的、肮脏的，有些日本人对于女性有性欲表现得很开心，但是有些日本人却对这件事情十分忧虑。

　　日本文化在发展的过程中，本国的历史，外国的历史、佛教、儒教、基督教都曾经对日本文化产生过影响，可是日本却从来没有脱离其古老的本土文化根源。

　　日本人强大的家族势力、家族意识和集团意识没有改变，日本民间信仰和巫术的盛行，女人对男人的顺从和依赖也没有变化。在平安时代，政府大力提倡大唐文化，日本所有的文人男子全都会用汉语写作，而妇女则成为了日本本土文学的先驱。

　　当时很长的一段历史时期里，在政府准许、控制的一些地区里，人们都可以随心所欲。男扮女装的演员、男性卖淫者、妓女、木版画家在日本昌盛一时。在繁荣的17世纪，江户时代的城市民间文化在日本十分流行。很多音乐家、作家、演员、画家都活跃在这个平民喜爱的“淫荡世界”中。虽然娱乐和色情被官方严格控制，但是人们却依然把这些作为发泄情绪的一种方式。

　　日本这个民族可以说是一个文雅的民族，在日常生活中，都是轻柔、温顺、礼貌、温和的，他们是用温和的情感表达自己的，而不是用生硬、冷淡的理论思想。日本和其他民族相比，要更受到感情的束缚。如果两个人之间出现了争论，若是西方人的话，就会生气的质问对方，难道不能明白自己的意思吗？但是，如果是日本人，他们会把愤怒和不愉快掩饰起来，并温和地问对方，难道不能明白他的感情吗？所以说日本人都比较宽容、忍让，他们经常用不同的方式去维持表面的和平，出现冲突也会被礼貌和忍让所掩盖。

　　这种文化现象在社会生活的各个方面都有体现。在日本男女的交往中，即使是嫖妓人们也十分讲究规则和礼貌，都会把粗俗的性动作包裹在文雅的里面，不希望别人看出来。日本在这方面和中国提倡的“温、良、恭、俭、让”有很多相似之处，而不同的地方是，日本人更重视把这种态度变成外在的礼节。

　　日本人温顺的性格在民间文化中，是和极端的暴力共存的，不过，并不是每一个日本人都沉迷在虐待的幻想中，性和暴力也不是人人都可以接受的。日本的现代社会中，受到虐待、被绳子捆着的裸体女人的照片，公开刊登在报纸杂志上，而电视中也随时都能看到强奸、性施虐的镜头。日本人在上班的途中也十分自然的翻阅各种色情刊物。这对于日本人来说不是羞耻、奇怪的行为，而是一种正常的生活方式。中国人对于性总是藏藏躲躲，偷偷摸摸，把性隐藏在别人看不到的地方。可是日本人却觉得这是一种宣泄和幻想，不过他们很少把幻想融入到真实的生活中。

　　日本的祖先都是神，大神、小神、男神、女神、凶神、善神、美神、丑神等等，日本人对神的崇拜，还影响到了现代的日本社会。日本的广布神社和寺庙，都要比中国的密度大。日本民族的起源神话，就是从性和爱开始的。古代日本人对神的崇拜和对性的崇拜是结合在一起的，日本人觉得神也有欲求，而且对神的崇拜十分坦率、认真。

　　日本的神可以自然的享受性爱乐趣，不存在任何宗教性的性禁忌。

　　“凸凹”在日本指的是男女的生殖，同时也代表性，这个词来源于伊邪那歧和伊邪那美的结合，具有十分神圣的意义，没有丝毫猥琐的意味，所以日本人常常把“凸凹”当作姓氏，同时也有神社以“凸凹”命名，在神社中还会展示一些性崇拜的东西。在古代的中国也有“彼何凸，吾何凹？以凸试凹，甚感美快”这类的话，只是没有日本那样明显而已。

　　日本另外一个原始的信仰特征，就是对生殖器的崇拜。在绳纹时代的遗址中，就能够发现象征男性生殖器的石棒和女性土偶突出的性器官。到了弥生时代，在农耕的祭祀仪式上，性器官作为农业生产力的象征，变成了人们膜拜的对象。

　　不仅仅是人体的器官受到日本人的崇拜，就连许多性器官的象征物也受到人们的膜拜，例如形状和男根、女阴十分相似的天然石头，日本人觉得天然的东西更具有神力。日本人的这种崇拜物在很多地方都能够看到，无论是神社、园林还是路边，一直到现在，在日本的各大城市中，依然有被人们称为“阴阳石”或“凸凹石”的象征物。

　　另外，日本的神像也有很多都是展露阴部的，男性露出来的是男根，女性露出的就是女阴，后来这种女神神像演变成了日本式的“观音”。

　　人类性文化的初始状态就是性崇拜，全世界的每个民族都是如此。人们对生殖器的崇拜是性崇拜的一个重要内容，古代的日本在这方面就表现的尤为明显。日本和性崇拜有关的神庙，至今为止还有400座左右。很多神庙中供奉的神像，无论男神、女神，全都露有生殖器，这是神圣和有力的象征。

　　分布范围比较广的男神有道祖神，主要以甲州、信州为最多。塞神，又名幸神、石神，以九州较多。还有金精神，以奥州最多。道镜神，以九州、奥州最多。日本人不仅尊崇这些神像，同时还尊崇他们的生殖器，经常会去抚摸、亲吻，以此求爱情和婚姻能够幸福，或是祈求得子。当地的居民说，这些风俗都是从中国传到日本的。

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