日本武士为什么偏偏喜欢选择剖腹这样的死法？这是否与中国文化有关呢？是否模仿谁的英雄行为？无可否认，古代日本人是很崇拜中国人，仰慕中国文化的，喜爱阅读中国的经典史书，他们“剖腹”可能就是模仿中国西周、春秋、战国时代的士，例如作为刺客的武士聂政等人的行为。
 

　　在中国古代，自从比干剖腹掏心，显示忠心、赤心以来，剖腹自杀的人很多。

　　《韩非子•内储说上术第三十》载：“战而使人绝头剖腹而无顾心者，赏在兵也”【战斗爆发之时，能够让勇士们冲锋陷阵，失败时或自刎或剖腹毫不犹豫，是因为有重赏在激励他们】。根据《吴越春秋》记载，这一时期吴越地区的武士剖腹、刎颈一显勇武的就更多了。

　　下面不妨也列举几个事例，先看西周的苌弘。苌弘是周室大夫，是当时最渊博的天数学家，占星术家，后来含冤屈死。根据《庄子•外物》：

　　“苌弘遭僭，被放归蜀，自恨忠而遭僭，遂割肠而死，蜀人感之，以匮盛其血，三年化为碧玉，乃精诚之至也。”

　　苌弘的剖腹自杀，是剖心以表清白，乃激愤之下的行为，如同比干之举。

　　而春秋时期卫国的大夫弘演的剖腹之举更是感人肺腑。

　　春秋时期，卫国的国君卫懿公玩鹤丧志，结果误国，引来外族狄人的入侵。虽然在外敌入侵时，他能敢于牺牲，结果失道寡助，被狄人砍为肉泥。当时，大夫弘演正出使外国，等他回来，听说卫侯死了时，最后虽寻找到了卫懿公的尸体，结果只剩下一片肝。于是，弘演对着这片肝一拜再拜，大哭，然后到肝前汇报自己已经完成的工作，好象卫懿公是活着一样。事毕，弘演对随从说：“主公无人收葬，我将用我的身体做棺材安葬他，我死后，你们把我埋在树林下，等到新国君即位时，才可以告诉人。”于是，弘演拔出佩刀自剖其腹，亲手把卫懿公的肝纳于自己的腹中，然后才气绝身亡。

　　而实际上日本也有这样的一个武士，在一次意外事故中，他为了拯救主人的一件珍贵的艺术品——雪村所作的达摩像，冲进列焰腾腾的宫殿，去找到这件作品，但他发现时，所有的出路都被烈火切断了。这时，他想到的只是这幅画，几乎没有来得及想，就抽出长剑剖开自己的身体，用撕开的衣袖包住绘画，塞进自己剖开的伤口里。火焰终于熄灭了，人们在烟气腾腾的灰烬中发现了一具烧得半焦了的尸体，翻过这具尸体，里面藏着那件免于火灾的宝物。这几乎完全是模仿弘演，只不过他处在和平时代。

　　下面再看春秋战国时期的武士聂政之死，《史记》有这样的记载：

　　“(聂政)杖剑至韩，韩相侠累方坐府上，持兵戟而侍卫者甚众。聂政直入，上阶刺杀侠累，左右大乱。聂政大呼，所击杀者数十人，因自皮面决眼，自屠出肠，遂以死。”

　　对于爱读书的日本武士来说，《史记》是案头座右的必备，他们对于聂政等中国春秋时代的武士的钦佩常常见诸笔端。另外，从以上事例可见，古代中国人也是敢于选择悲壮的死法、并且也很欣赏轰轰烈烈的死。

　　另一方面，佛教禅宗是日本武家的宗教。武士此种自残之举其次应该说是对中国古代高僧的模仿，唐以前有不少中国高僧以剖腹、剖心、燃指、燃臂，乃至断壁等方式供养佛，或者因此殉道的，一些佛经中也有许多这样的描写，这里为防累赘就不一一举例了。

　　(摘自《日本新华侨报》网站 作者:郝祥满)