中国古代管弦乐保存在日本宫廷

　　《古琴》重在概述琴史琴情，作者以西方观念学习中国文明，写古琴亦不忘将琴与书法、与绘画合为一谈，别开生面。

　　多年前听过一回古琴，可感空谷足音与余音缭绕之趣，颇受震撼，遂对古琴大有好感，前年三联书店出版王世襄《自珍集》，述其古琴收藏。后又见中华书局线装本《操缦琐记》，作者张子谦为广陵琴派的代表人物，上世纪三十年代与查阜西、彭祉卿等共同发起“今虞琴社”，在现当代琴史上影响深远。去年得到《杨氏琴学丛书（四十三卷）》，为辛亥八月雕版，影印了收在精装的《湖湘文库》甲编内，作者杨宗稷号九嶷山人，生活在清末民初。近闻有王迪先生《弦歌雅韵》出版，然暂未见到此书，所知王氏师承九嶷派古琴大师管平湖先生，当得管氏心传。说到管平湖先生，早年曾拜杨宗稷为师，后游苏州天平山遇悟澄和尚，经指教而琴艺大增，晚年撰《古指法考》，惜未见出版。

　　前些日子得到一册《秋籁居琴话》毛边书，为古琴演奏师成公亮所著，书中第一部分论述多位古琴家与第二部分《打谱——古谱的复活》颇可一读。近得瑞典人林西莉（Cecilia Lindqvist）所写《古琴》一书，记其上世纪六十年代在中国学古琴经历，师从王迪先生，又得管平湖、查阜西指导，对古琴演奏与研究皆有心得。作者十年前曾出版《汉字王国》谈中国文字，对中国文化了解深刻，因此在写《古琴》时，多引历代关于古琴典故，展开的故事情节为古琴添加高雅与神秘。古琴传承至今约有三千年，是文人雅士及贵族的精神寄托，所谓高山流水，绝崖幽兰，万壑松风，表达修养之外，还见苍然旷达，又有“窈窕淑女，琴瑟友之”的优雅。是书分作五编，唯第二编《乐器》与第四编《桃源梦》读之颇有趣味，《乐器》实谈古琴，详解琴体与名称，有《九宵环佩》、《各种琴式》、《十四种普通的琴式》用数语配图阐释，简洁明了。

　　古琴有独奏和弹唱两种表现方式，前者为琴曲，后者为弦歌，现存琴谱中琴歌遗存尚在，惜少有整理。《古琴》非专业琴谱，重在概述琴史琴情，作者以西方观念学习中国文明，眼光自与我们有别，很容易作出文化比较，寻到相互之间的差异。再因作者曾研究中国文字，写古琴亦不忘将琴与书法、与绘画合为一谈，别开生面。写《幽兰》古曲谱为正仓院所藏一事，又述正仓院藏隋唐古琴为存世最佳，所作描绘：“那张收入正仓院、现存于东京国家博物馆的古琴，从各个角度来讲都是独一无二的。一般来说，隋唐时的琴都少有装饰雕琢。琴后的题文，或许在山岳处有个漂亮的玉嵌，仅此而言已。但正仓院的古琴却是金银镶嵌，琴面被两幅吉祥的画面占满，让人想到法式挂毯上的那些天堂。”作者又言：“在这个时期从中国引进的奇物之一便是唐代的宫廷乐，作为雅乐极为重要的一部分，至今仍在日本宫廷的各种重大仪式中演奏，一成不变，想必是世界上最古老、最正宗的管弦乐”的描述，得以感受现代日本保存的中国古物情趣，使人感怀。