神社不是佛教的庙，但在日本以“拿来主义”对佛和神道进行融会贯通后，神社也具有庙的某些作用，参拜神社也有祈福避险的意思。当然对靖国神社政治意义上的参拜不在此列。吉野山除了有日本最古老的庙，还有一家最古老的神社。

    走进吉水神社，先看到一眼泉水，旁边摆着几个小木勺，神社的主人(我称之为“社长”)说要先洗手漱口再参观。这是日本所有神社参观要走的程序，以示对神的尊敬。然后对着一个布帘进行合十行礼，再到布帘后摇动一个结着铃铛的粗绳，哗啦啦铃声响过之后，即是告诉神，“我来了”。我正纳闷也没看到神像啊，千万别拜错了神。

    跟随“社长”进入内室，他开始讲这个神社的历史，讲中国与日本的渊源，忽然转身向背后一指墙上挂着的画，是三个老头的水墨画像，我看着眼熟，再仔细听那颇像中文的日本人名，原来竟是中国孔子、孟子、庄子。日本的神社里居然供着中国的“三圣”。这可真是“他乡遇故知”了。再听“社长”对孔孟庄三人的学问和观点赞叹不已，一颗悬着心才彻底放下来，就当刚才拜的是这三位来自祖国的亲人吧，也算没拜错。

    鉴真墓前开演唱会

    到奈良不得不到的是唐招提寺，也就是鉴真东渡后在日本修行的寺庙。记者去时正赶上唐招提寺在维修了10年后重新开放。庙门口有幅大海报，两天后这里将举行一个音乐会。据说是为了纪念唐招提寺1250年周年举行的，届时将有流行歌手和鼓乐队表演。

    鉴真墓是中国人到奈良必游的项目，从大殿向北，穿过一片幽静的树林，鉴真墓就在小路的尽头。这位唐朝高僧六渡日本，传来了印度和中国的佛教。在奈良另一座古寺东大寺，通向主殿的路从中间向两边分别由4种颜色的石板铺成，最中间的一条代表印度，其次是中国，再次是朝鲜半岛，最外侧是日本。鉴真东渡直接拉近了日本与中国的距离，加强了日本与亚洲大陆的联系。此后佛教在日本大兴，又与当地的神道一起，影响了日本民族的传统信仰。在鉴真墓前怀着敬仰深鞠一躬后，心里却不由生出一个颇有些“忤逆”的念头———如果鉴真当年没有东渡，这个民族的性格会是什么样？以后的种种历史是否会重写……

    “咚咚咚”，耳畔突然传来阵阵鼓声，原来是前面的乐队开始彩排试音了，鼓点是现代打击乐的节奏，一下子把我拉回现实。鉴真属于历史，唐招提寺的生活还在继续。(姚利)

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