（1）缘起-佛教是什么？

中国佛教是日本佛教的母体。日本佛教与中国佛教在信仰这个点上是一样的，而在实际存在方式上却表现出种种不同。日本佛教从中国佛教中吸取了许多影响，日本佛教的母体是中国佛教。在思考这个问题之前，首先要来了解“佛教是什么”。

我们日常学习的佛教，究竟是什么？

关于佛教，可以从其结构的成立、内容、目的三点来进行考察。

所谓佛教，首先从其成立上看，是历史上的佛陀释迦牟尼讲述的教诲。因此可以说，佛教是“佛陀所说之教”。第二，从佛陀教诲的内容看，佛教是佛法。在日本古代，佛法这个词用得更经常些。佛教向人们讲述，“佛陀是谁”，“佛陀的本质是什么”。佛陀是体悟了法（dharma）而成佛的。佛陀根据他悟道的内容-法，而展开说教。因此又可以说，佛教是佛法。

第三，要进一步思考，佛陀释迦牟尼何故要宣扬佛教？佛教的目的是什么？

这是一个重要的课题。我们必须思考佛陀讲述佛教的目的。为了全人类，以至所有的有情众生，都在真理中觉醒而成为觉悟者（佛陀），而成佛，这样的教诲，乃是佛教。也就是说，佛教是为了成佛的教诲。因此佛教是佛道。

（2）佛教的构成要素-归依三宝

总结而言，所谓佛教，因是佛陀所说之教而称为佛教，因讲说佛的本质-法而称为佛法，又因讲说成佛之道而称为佛道。

佛教是佛法，是佛道。三者合一，是为佛教。在这中间，全部有情众生都能成佛（觉醒之人，觉悟者）的教诲，是最重要的。

做为构成佛教的要素，佛法僧三者缺一不可。如果没有佛陀，佛教不存在。如果佛陀没有对他人宣说他所悟的法，佛教不存在。佛教是佛法，是佛道。做为佛法，如果没有听闻者，就不成立；做为佛道，如果没有实践者，也不成立。

在佛教中，佛法僧三宝是必要的。三宝是佛教徒的基本信仰对象。归依三宝，在世界的佛教徒中，是共通的。

（3）中国佛教的特色-教相判释

关于佛教的理解是多样的，而佛教的流传展开也是异彩纷呈。

在印度，佛教展开为原始佛教、部派佛教、大乘佛教。首先，佛陀在世时的原始佛教，是以释尊为中心的佛教。其次，佛陀灭度之后的部派佛教，虽然被称作小乘佛教，而这个时代的佛教也是“释迦一佛”，也就是说，不承认释迦佛以外的佛陀的存在。第三，过此以后的大乘佛教，认可在全部人类中的佛性。做为结果，从释迦一佛的佛教，发展为全部人类都可成为佛陀的“成佛”佛教。这是主张在十方世界中，有无量诸佛存在的佛教。

大乘佛教在原则上承认万人成佛。中国佛教与日本佛教是大乘佛教。虽然曾经存在过一些部派（小乘）佛教，但是大乘佛教得到压倒性的信仰。

日本佛教的母体是中国佛教，日本佛教从中国佛教中接受了重大影响。在这里，我们应该先明确了解中国佛教的特色。不了解中国佛教的特色，也就无从了解日本佛教的特色。

做为中国佛教的特色，可以列举以下四点：其一，保有膨大的汉文圣典；其二，历史悠久；其三，佛教思想规模宏大；其四，成为日本佛教的母体。

特别要注意的是，在关于“佛教思想规模宏大”这一中国佛教的特色上，必须思考教相判释这一问题。在印度佛教中，象中国佛教那样的教相判释不存在。佛教传来中国是在纪元前后。从印度传入的佛教，业已经过了佛陀灭度之后的四、五百年时间。因此，佛像已经存在，小乘佛教与大乘佛教同时传来。而在大乘经典中，更含有种种内容。为此，大乘与小乘的不同在哪里，种种大乘经典的优劣又在哪里，通过思考这些类似的问题，产生了分类整理佛陀教诲的必要性，也形成了许多学说。

做为代表性的学说，天台智顗的五时八教，华严法藏的五教十宗，都是教相判释。在这两种以外，还有种种的教相判释，从大量的大乘经典中选出被看作是最好的一种，探究其中心思想-宗。根据依靠教判而阐明的“宗”，形成了宗派。

象这样的佛教思想规模的宏大，在世界佛教史中，中国佛教是最有特色，最值得自豪的。

[1] [2] [3]  下一页 尾页