唐代尺八

(日本奈良东大寺正仓院所存)

尺八，中国古乐器名。竹制，外切口，五孔(前四后一)，属边棱振动气鸣吹管乐器，以管长一尺八寸而得名，其音色苍凉辽阔，又能表现空灵、恬静的意境。

吕才与尺八

吕才(600-665年，今高唐县清平镇吕村人，故里其墓仍在。自幼聪颖好学，熟读儒家经典，又多才多艺：

懂军事，著有《教飞骑战阵图》;知历史，纂有《随记》;通天文，修改的历法沿用至今，并著《刻漏经》一卷;晓地理，绘制了《方域图》，馔写了《唐地理经》和《灵山秀水经》;爱文学，是唐朝古文运动的奠基人;善医药，参与对《本草经集注》的增改形成《唐新本草》;精研算命之术，有吕才合婚法传世;曾公开与著名的玄奘大师公开论战。他还尤长于乐律，是著名的音乐家，创造了《秦王破阵乐》等唐宫廷三大乐舞，奉命编修古琴曲《白雪》。而不被人注意的是，他创作的乐器“尺八”，至今被日本国视为至宝，供置在藏宝馆。

尺八是我国古代的一件重要吹奏乐器。如今提起尺八，知道的人已为数不多，熟悉它的人就更少了。《中国音乐辞典》有如下说明：

“尺八，古代吹奏乐器。唐代已出现，相传吕才善制此器”。

据《旧唐书》和《新唐书》的记载，吕才于贞观3年之前就已制作出一套(十二支)“与律谐契”的尺八。吕才因此被尊为尺八之祖。

吕才能“为尺八十二枚。长短不同，无不谐韵”

何谓“尺八”?尺八就是长度为一尺八寸的竖笛。

《旧唐书·吕才传》载文：“贞观三年，太宗令祖孝孙增损乐章。孝孙乃与明音律人王长通、白明达递相长短。太宗令侍臣更访能者。中书令温彦博奏才聪明多能：眼所未见，耳所未闻，一闻一见，皆达其妙，尤长于声乐，请令考之。侍中王珪、魏征又盛称才学术之妙。征曰：‘才能为尺八十二枚。尺八长短不同，各应律管，无不谐韵’。”

从魏征“(吕)才能为尺八十二枚，尺八长短不同”的话可知，吕才当时就制作了十二支长度不同的尺八。既然十二支的长度各不相同，何以又叫“尺八”?

原来十二支尺八管中的黄钟管之长度为一尺八寸，吕才就以黄钟笛管的长度来代指十二支笛管的名称，并不是所有的尺八都是长一尺八寸。

尺八在魏晋之前称笛，魏晋时为长笛，唐时始称尺八。西晋以后，就出现了南北分裂的局面。统一的唐帝国建立以后，当然也就有了“正雅乐”的要求。吕才当时设计并制作了十二支“与律谐契”的尺八，虽然不是受命于执政者，但吕才所为乃是正雅乐之目的则是毫无疑问的。

唐尺八，又称为唐口箫。外切式吹口，音孔一般为六孔与八孔，并可根据需要选择凤眼的有无。指法与洞箫同，并且跟洞箫一样用调区分不同长度，常用的唐尺八有G调、F调、E调。对于习惯六孔与八孔指法的朋友，只需要熟悉尺八的外切式吹口，就可非常方便的吹奏乐曲了。

尺八源于吕才对长笛的改进

吕才设计的尺八和晋代的荀勖(晋颍阴人，荀爽曾孙。博学多才，掌管乐事，又修正律吕，曾研制笛律12支，以校正音律)设计的泰始笛一样，一套都是十二支，都是对魏晋长笛的改进。

关于荀勖制定笛律，是因为当时所制“笛之长短无所象则，率意而作，不由曲度;考以正律皆不相应;吹其声韵，多不谐合”的缘故。荀勖认定“笛有一定调，故诸弦歌皆从笛为正，是为笛犹钟磬，宜必合于律吕”，故而便“依十二律作十二笛，令一孔依一律”，使笛的七声“能尽名其宫、商、角、征”。不论荀勖的设想如何好，制作如何合情合理，但是泰始笛没有付诸实际应用也是事实，更别说流传开来了。

若把吕才所设计的尺八与荀勖所设计的泰始笛作一比较，我们不难看出它们之间的承继关系与差别：

--这承继关系就是：笛体中声都是所应之律的倍数：泰始笛的笛体中声是角音，故而笛长是四倍或八倍角律;尺八就黄钟一支来说，其长度为一尺八寸，就是黄钟律长之倍，其声就是黄钟正律，于此足可见其一般。

--其差别则为：尺八比泰始笛短，也不似泰始笛坚持笛体中声为角，以崇尚古制。何以见得呢?就以尺八之名来说，前文已经说过，就黄钟这支而言，其笛体中声为黄钟，那就是宫声，顺应了乐手的演奏需求。这是不言而喻的。另一点则是，尺八的长比魏晋长笛以及荀勖的泰始笛都短。

说吕才设计的尺八比魏晋长笛以及泰始笛短，是有依据的。《宋书》记载，与荀勖同时的协律中郎将列和曾说：“太乐东厢长笛，正声已长四尺二寸。令当复取其下征之声，于法，声浊者笛当长，计其尺寸乃五尺有余。和昔日作之，不可吹也。”

《宋书》的注文说：“太乐四尺二寸笛，正声均应蕤宾。以十二律还相为宫推法，下征之孔当应律大吕。大吕笛长二尺六寸有奇，不得长五尺余”。

这儿列和指出，五尺余的大吕笛不可吹，注文则指出大吕笛为二尺六寸有余的同时，也交代了四尺二寸笛乃是蕤宾。查荀勖十二支泰始笛中，最长的是蕤宾笛，其长度为三尺九寸九分五，而不是四尺二寸。这就足以说明，荀勖设计泰始笛的时候，除了音孔位置与魏晋长笛有异而外，其长度还是无多少改变的，只是为了符合十二律吕，长度略有缩减罢了。

在十二支泰始笛中，最短的一支是仲吕笛，其长度为二尺一寸三分三厘有余。而吕才设计的尺八，其黄钟笛的长度就是一尺八寸，即使黄钟是十二支尺八中最短的一支，也足以证明十二支尺八比十二支魏晋长笛或泰始笛要短，何况我们如今还没有根据说黄钟是十二支尺八中最短的一支呢?

笛的长度缩短，无疑使演奏更为方便，从而增强了尺八的表现力。

宋代尺八不同于唐代尺八

尺八发展到宋代，形成五孔尺八。沈括《梦溪笔谈》载：“后汉马融所赋长笛，空洞无底，剡其上孔，五孔，一孔出其背，正似今之尺八”。

宋代以后，随着汉文化的断层，来自民间的箫、笛等乐器逐渐取代了用于宫廷雅乐的尺八的地位，以致在我国已不见这种古代的乐器了。现在中国流传的竖制竹吹管乐器有箫、南音洞箫(南箫)、广东洞箫等。其与尺八主要区别为箫和广东洞箫等为内挖u型吹口，常封顶盖;南音洞箫(南箫)为内挖v型吹口，不封顶盖。而尺八的吹口是半月型外切吹口。箫与南箫，吹口都与尺八有明显的区别。尺八与箫的开孔也不同，以一尺八寸管尺八为例，其筒音为D，各孔音高为F、G、A、C、D。另外尺八与箫在内径、音色方面也有显著的差别。

尺八东传日本保存至今

早在唐代时，尺八经由当时日本的遣唐僧东传日本。

在日本奈良东大寺的正仓院里，还保存着我国唐代传去的八支尺八。其中一只竹制刻雕尺八，长43.7厘米，管上端开口，管身前面五孔后面一孔。每一按音孔边缘有圆形花纹。制作十分精美，通体雕花纹和仕女像。第一孔上刻有二女，一者俯而摘花，一者立其后作张袖状。后面一孔下有一女立而手执扇，另一女坐弹琵琶。其余部分均饰以花鸟纹。此外还有玉尺八、牙尺八、雕石尺八和桦卷尺八等。

日本法隆寺秘藏的那支据说为圣德太子吹奏过的“笛”，同正仓院所藏8支尺八，取材及制作工艺完全相同，应是同一器物，只是时代不同，因此名称不同而已。

总体来看，日本的尺八，虽然早在唐代就传入，但现在保留的，基本上是宋代传去的，其技巧复杂，音色独特而有古味。从整个演变历程看，唐代尺八至宋代演变为宋尺八，其后宋尺八又演变成南音尺八和今日的洞箫，宋尺八传到日本后又演变为今日的日本尺八。唐初吕才制作尺八，乃是对魏晋长笛的改进，今日正仓院藏存的8支唐代尺八，并不符合吕才的设计要求。

近年来，随着国际上日本尺八的流行，以及日本尺八界到中国的寻根，外切口五孔的日本现代尺八逐渐回传中国。

鲁西是吕才的故乡，他死后葬于现高唐县清平镇吕庄村东，墓前有石羊、石猪等石雕，分列神道的两边。作为尺八之祖，我们期盼着尺八的美妙声音能早日响彻在这片土地上。(作者 吴文立)

尺八这种乐器，国内会吹奏的不多了。在咱们聊城，据说只有刘哲老师一个人会吹，且听且珍惜啊!

刘哲

个人简介：

刘哲，男，汉族，1971年生于山东高唐。1988年考入山东艺术学院音乐系表演专业师从曲广义先生学习竹笛演奏。1992年毕业，同年进入聊城师范学院艺术系(现聊城大学)工作至今，现任聊城大学音乐学院党总支书记。